✡ O Judaísmo e o Mashiach ✡

A tribo de Levi e seu ofício sacerdotal

2010-09-10T12:51:00.123-03:00

Shalom chaverim!

Conhecendo um pouco sobre a Tribo Sacerdotal de Levi.

Surgimento e significado desta classificação:

Cohen, Levi e Yisrael.

Data e hora local em Israel

Alguns aspectos da tribo de Levi:

1) O papel dos levitas.

2) As vestes especiais dos כֹּהֲנִים (cohanim), sacerdotes.

3) "Nesse tempo o Eterno, Nosso D'us separou a tribo de לֵוִי, Levi para levar a arca da aliança do Eterno, para o servir, e para abençoar em seu NOME..." (Devarim, Deutetonômio 10:8).

4) A tribo de Levi era a única que não possuía herança na Terra Prometida, pois disse o Eterno, que Ele próprio é a herança da mesma. (Devarim, Deuteronômio 10:8-9).

5) Os לְוִיִּם (leviim), levitas tinham, entre outros privilégios:

a - Servir no santuário (Bamidbar, Números 3:6; 1Cr 15:2) ajudando nos sacrifícios (Yrmiah, Jeremias 33:18,22), na recepção de oráculos (Bamidbar, Números 3:38; 2 Melakhim, II Reis 12:9;

b - Transportar a arca da aliança (ארון ברית - aron berit);

c - A responsabilidade do ensino da lei (Devarim, Deuteronômio 31:9; 22:10);

d - Autoridade para abençoar. Grande privilégio pela associação como o Nome de D'us (Bamidbar, Números 6:27).

6) Gozavam os לְוִיִּם (leviim), levitas de alto prestígio, de elevada estima aos olhos do Eterno a ponto de lhes ser dito pelo Eterno, "... os לְוִיִּם (leviim), levitas serão meus" (Bamidbar, Números 8:14b).

7) Outro aspecto da tribo de לֵוִי, Levi é que ela teria de ser sustentada pelas outras tribos. (Bamidbar, Números 18:20-31).

. O Eterno ordenou que as outras tribos dessem o dízimo de tudo, para o sustento dos לְוִיִּם (leviim), levitas, porque eles como sacerdotes teriam que se separar e se entregar por inteiros ao Avodat HaKodesh, serviço santo. Porque se eles dividissem o seu tempo entre o serviço santo e o serviço secular, então nunca conseguiriam oferecer ao Eterno um serviço santo, perfeito e completo. Alguém poderá até pensar que os levitas eram "um bando de desocupados", mas ao contrário disso eles trabalhavam muito.

. O Eterno também ordenou aos לְוִיִּם (leviim), levitas que dessem o dízimo dos dízimos. (Bamidbar, Números 18:26,28).

. Os levitas hoje.

. Carta genealógica.

8) Devarim, Deuteronômio 10:8 resume o ministério levítico, e nos aponta de modo sugestivo um plano de trabalho para nós mesmos, כֹּהֲנִים, sacerdotes e לְוִיִּם, levitas da הברית החדשה, HaBrit HaChadashah, Nova Aliança: Levar a arca da aliança, estar diante do Eterno, Nosso D'us e abençoar em Seu Nome.

A bênção que o כֹּהֵן גָּדוֹל, Cohen Gadol, Sumo Sacerdote Aarão pronunciou para os filhos de Israel:

במדבר פרק ו

כד - יְבָרֶכְךָ יְהוָה, וְיִשְׁמְרֶךָ.

כה - יָאֵר יְהוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ, וִיחֻנֶּךָּ.

.כו - יִשָּׂא יְהוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ, וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם

"Ievarekhekha Adonai veishmerekha.

Iaer Adonai panaiv eleikha, vichunekha.

Issa Adonai panaiv eleikha, veiassem lekha shalom."

(Bamidbar, Números 6:24-26).

24 - O Eterno te abençoe e te guarde;
25 - o Eterno faça resplandecer o rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti;
26 - o Eterno sobre ti levante o rosto e te dê a paz.

ברכת כהנים - Bênção Sacerdotal - Aaronic blessing - Hebrew

9) Mas, os לְוִיִּם (leviim), levitas também eram punidos quando transgrediam alguma mitzvah, ordenança da Torah.

Vejam esse texto em inglês do comentário sobre a Parashah Shimini, pelo Rabino Ariel Bar Tzadok, onde ele faz uma referência ao que disse o Rabino Moshe David Valle, sobre "As mortes de Nadav e Avihu" - na página 02 (dois) desse arquivo em PDF.

Tradução:

"Rabino Moshe David Valle, o estudante superior da RaMHaL escreve no seu comentário sobre Vayikra (Avodat HaKodesh) que o pecado fundamental de Nadav e Avihu foi que eles acenderam o fogo do serviço Divino. Afinal, o fogo tinha acabado de descer do céu para queimar o altar. Estes dois jovens estavam na presença de Moshé e Aharon. Eles não estavam autorizados a oferecer incenso. Nadav e Avihu não foram ordenados a fazer qualquer coisa. No entanto, eles tomaram a iniciativa por conta própria. Nadav e Avihu fizeram o que eles achavam que era certo, sem primeiro verificar com as autoridades estabelecidas do seu pai e seu tio Aharon e Moshe. Enquanto alguns podem interpretar isso como uma coisa boa. É evidente que D'us não! Foi esta presunção em suas ações que o rabino Valle interpreta como Nadav e Avihu acenderam o fogo do serviço Divino. Rabino Valle que, como líderes do povo, Nadav e Avihu eram observados de perto pelas pessoas. O que eles fizeram poderia ser seguido pelo povo. Isso poderia ter resultados desastrosos." (Vayikra, Levítico 10:1,2).

Vejam nesse outro site o livro do Rabbi Moshe David Valle - Avodat HaKodesh ( Vayikrah)

Foto do livro Avodat HaKodesh em mais um site:

Mediante esse ato de severidade do Eterno, Nosso D'us, então, que a nossa atitude diante d'Ele seja de muita reverência, temor, obediência e consciência de nossas atribuições na grande קהל, Cahal, Congregação do Mashiach, para que não aconteça conosco o que ocorreu com Nadav e Avihu, durante o período do estabelecimento da primeira aliança, selada com sangue de animais; e também com aquilo que aconteceu com Ananias e Safira (Atos 5:1-11) já no período da segunda aliança, selada com o sangue do próprio Mashiach.

Ha shaliach Shaul, o emissário Paulo escreveu o seguinte em sua carta aos seguidores de Yeshua que residiam na cidade de Éfeso:

"E D'us os colocou na comunidade messiânica; em primeiro lugar, os emissários; em segundo lugar, os profetas; em terceiro lugar, os mestres; a seguir, as pessoas que realizam milagres; as pessoas com dons de curar; os que têm a capacidade de ajudar; os experientes em administrar; e os que falam em várias línguas. Não são todos emissários, são? Nem todos são profetas, mestres, realizadores de milagres, são? Nem todos têm dons de curar, nem todos falam em línguas, nem todos as interpretam, não é mesmo?" (I Corintios 12:28-30).

Mas, infelizmente muitos querem agir da mesma forma que Nadav e Avihu, passando a frente de quem D'us estabeleceu como líderes na Kehilah de Yeshua.

É interessante notar que o mesmo D'us que agia com severidade durante o período da primeira aliança, também age com a mesma severidade no período da nova aliança, porque o Eterno, Nosso D'us não muda e nem há n'Ele sombra de variação. (מַלְאָכִי, Malaquias 3:6; Tiago 1:17).

Isso me faz lembrar duma frase muito importante que se encontra à vista de todos os presentes na maioria das sinagogas do mundo:

דע לפני מי אתה עומד - (Da'a lipheney miy 'atah 'omed)

Saiba diante de quem tu estás.

Louvemos ao Eterno, Nosso D'us com essa lindíssima canção desse vídeo com essas belas imagens:

חיים ישראל - עוד ינגנו
Israel Vive - Todo mundo vai tocar

מילים לשיר:

עוד ינגנו וישירו כולם
לך את השיר הזה
בורא עולם
מלאכי השרת עומדים ושרים
לך אבא אדון עולמים
קדוש כל יום אומרים
לך אלוקים תפילה לך נושאים שיר השירים
אנא פתח שערי שמים
תן ברכה כטל כמים
הלא אנו ילדיך
מי קל כמוך
אנא פתח שערי שמים
לוחשים תפילה על שפתיים
הלא אנו בניך תן בנו כוח

Tradução:

Todo mundo vai tocar e cantar para você esta canção, Eterno
Os anjos estão cantando para você Pai, Senhor Eterno
Todo santo dia dizem uma oração a D'us
Você recita Cântico dos Cânticos
Por favor abram-se portas dos céus
Dê uma saudação como a água do orvalho
Não somos seus filhos?
Quem é fácil de gostar como você?
Por favor abram-se portas dos céus
Sussurre uma oração nos lábios
Não somos seus filhos? Nos dê força

Lehitraot.

Paulo Valle ✡ פולוס וואלי

Nota sobre minha assinatura:

Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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O incenso santo e o seu significado

2010-07-12T17:42:00.093-03:00

O Incenso Santo oferecido ao Eterno no Altar de Incenso do Tabernáculo simboliza as orações do Mashiach (Messias), o nosso Sumo Sacerdote, mas simboliza também as orações de todo o povo de D'us. (Ex. 30:34-38; Ap. 5:8, 8:3-5).

Data e hora local em Israel

Os ingredientes que formavam o Incenso Santo, o significado deles, a origem de cada um deles e a maneira que essa composição deveria ser usada:

שמות פרק ל

לד וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה קַח-לְךָ סַמִּים, נָטָף וּשְׁחֵלֶת וְחֶלְבְּנָה, סַמִּים, וּלְבֹנָה זַכָּה: בַּד בְּבַד, יִהְיֶה. לה וְעָשִׂיתָ אֹתָהּ קְטֹרֶת, רֹקַח מַעֲשֵׂה רוֹקֵחַ, מְמֻלָּח, טָהוֹר קֹדֶשׁ. לו וְשָׁחַקְתָּ מִמֶּנָּה, הָדֵק, וְנָתַתָּה מִמֶּנָּה לִפְנֵי הָעֵדֻת בְּאֹהֶל מוֹעֵד, אֲשֶׁר אִוָּעֵד לְךָ שָׁמָּה; קֹדֶשׁ קָדָשִׁים, תִּהְיֶה לָכֶם. לז וְהַקְּטֹרֶת, אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה--בְּמַתְכֻּנְתָּהּ, לֹא תַעֲשׂוּ לָכֶם; קֹדֶשׁ תִּהְיֶה לְךָ, לַיהוָה. לח אִישׁ אֲשֶׁר-יַעֲשֶׂה כָמוֹהָ, לְהָרִיחַ בָּהּ--וְנִכְרַת, מֵעַמָּיו.

Shemot, Êxodo 30:34-38

34 Disse mais o ETERNO a Moisés: Toma substâncias odoríferas, estoraque, ônica e gálbano; estes arômatas com incenso puro, cada um de igual peso;
35 e disto farás incenso, perfume segundo a arte do perfumista, temperado com sal, puro e santo.
36 Uma parte dele reduzirás a pó e o porás diante do Testemunho na tenda da congregação, onde me avistarei contigo; será para vós outros santíssimo.
37 Porém o incenso que fareis, segundo a composição deste, não o fareis para vós mesmos; santo será para o ETERNO.
38 Quem fizer tal como este para o cheirar será eliminado do seu povo.

Esse texto da Torah se encontra na Parashah כִּי תִשָּׂא - Ki Tissá - Quando fizeres.

I - ESTORAQUE – Tradução da palavra hebraica נָטָף - NATAPH, a qual significa pingo, gota e é o nome de uma planta aromática.

1) A nossa oração deve ser em atitude de ADORAÇÃO VIVA ao Eterno.

2) Ela deve ser apresentada ao Eterno muitas vezes com sacrifício de jejum e com ofertas. Yeshua suou sangue quando orava ao Eterno pelo sacrifício que realizaria. (Lc. 22:44).

II – ONICHA (ÔNICA) – Tradução da palavra hebraica שְׁחֵלֶת - SHECHELET, a qual segundo se crê era o órgão que fechava um orifício. Peça córnea de um molusco, o caramujo, que serve para fechar sua concha. Fala de Yeshua, o único homem que D'us encontrou para que ficasse na brecha (Jr. 5:1,2; Ez. 22:30). E pelo fato desse órgão ou peça córnea pertencer ao corpo de um animal, fala também do corpo e da vida (sangue) de Yeshua, os quais foram oferecidos por nós. E esse é o único ingrediente do reino animal, porque o mesmo tem vontade própria e assemelha-se ao ser humano.

1) PETIÇÃO – A única forma de oração que o homem só consegue fazê-la perfeitamente pelos méritos de Yeshua. Fala do Mashiach e seu ministério sacerdotal – “em nome de Yeshua”. (At. 4:12).

a) Essa oração deve ser feita com fé. (Hb. 11:6).

b) Ela pode ser feita em forma de CLAMOR ou SÚPLICA e INTERCESSÃO.

c) Deve ser feita por alguém que esteja arrependido de seus pecados ou que já tenha sido perdoado por D'us.

d) Por alguém que confesse seu pecado:

- A D'us. (I Jo. 1:9).

- Uns aos outros. (Tg. 5:16).

e) E por alguém que confie que D'us é poderoso para perdoar. “Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados”. (I Jô. 5:14, 15).

III – GÁLBANO – Do hebraico חֶלְבְּנָה - CHELBENAH, uma resina trazida da Pérsia, produzida por duas plantas, as quais simbolizam a sinceridade e a verdade. E assim esse ingrediente aponta para uma oração de agradecimento sincero e verdadeiro.

IV – E o INCENSO PURO – Do hebraico לְבֹנָה זַכָּה - LEBONAH ZAKAH, que quer dizer incenso puro ou limpo.

1) Simboliza a oração pura de alguém que esteja com o coração embranquecido pelo sangue de Yeshua e cheio de amor. (Mt. 5:8; I Tm. 1:5; II Tm. 2:22; Sl. 24:4).

2) Uma oração de alguém que esteja vestido de vestes brancas e sem nenhuma mancha, as vestes sacerdotais. (Ap. 3:4,5, 7:9,14).

V – DEVERIA SER UM PERFUME AGRADÁVEL A D'US.

1) Temperado com sal – Com sabor, isto é, nem salgado e nem insosso. O original hebraico diz: מְמֻלָּח - memulach (com sal). E em várias traduções do תנ"ך, Tanakh (Primeiro Pacto) também consta: “com sal”.

2) Puro - Sem mistura estranha (limpo).

3) Santo – Separado do mundo pecaminoso e exclusivo para D'us.

VI – AS ESPECIARIAS ERAM PISADAS PRIMEIRO.

1) Símbolo do sacrifício do Mashiach. “Ele foi ferido pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniqüidades”. “E pelas suas pisaduras fomos sarados”. (Ex. 30:36; Is. 53:5).

VII – PROCEDÊNCIA DAS ESPECIARIAS E SUAS MEDIDAS.

1) Três eram do reino vegetal.

2) E uma do reino animal.

3) Todas procediam de uma forma de vida.

4) Eram todas em medidas iguais, significando que a nossa oração deve ser:

a) Na forma de adoração viva e com sacrifício (oferta e jejum).

b) Na forma de petição confiante ou cheia de fé, com clamor, súplica e intercessão.

c) Na forma de gratidão sincera e verdadeira.

d) Na forma de louvor com um coração cheio de amor e pureza.

Nossa oração deve ter a mesma medida de vida, fé, verdade e pureza. Não adianta ter vida sem fé ou ter fé e não ter verdade, etc.

VIII – NOSSA ORAÇÃO TAMBÉM DEVE SER UNGIDA.

1) As dependências do Tabernáculo bem como os sacerdotes eram ungidos com o azeite da santa unção. Isso fala de Yeshua e também do nosso corpo, da nossa alma e do nosso espírito, que devem estar ungidos pelo Ruach HaCódesh, o Espírito do Eterno, o qual é simbolizado pelo azeite ou óleo da santa unção. (Ex. 30:25-30; Rm. 8:26).

IX – O INCENSO SANTO DEVERIA SER QUEIMADO COM BRASAS DO ALTAR PELO SUMO SACERDOTE. (Lv.16:12,13).

1) Assim também nossas orações devem ser encaminhadas até a presença de D'us pelos méritos do Mashiach e queimadas com o fogo do Ruach HaShem, Espírito do Eterno, como as brasas que queimaram os lábios do profeta Yeshayah. (Is. 6:6,7).

2) O fogo não podia se apagar no Altar de Incenso do Tabernáculo. (Lv.6:13). Assim também devemos “orar sem cessar”. (Ex. 30:7,8; I Ts. 5:17).

X - UM PERFUME PROIBIDO DE SER USADO PELO POVO ISRAELITA. (Ex.30:37).

1) As nossas orações devem ser dedicadas somente para D'us e em nome de Yeshua, nunca em outro nome. (At. 4:12; I Tm. 2:5).

2) Qualquer israelita que fizesse para si tal perfume, o mesmo era excluído do seu povo, porque isso seria para o Eterno, idolatria. (Ex. 30:38).

3) Os israelitas não deveriam oferecer outro tipo de incenso, pois o mesmo seria para D'us um fogo estranho. E foi exatamente por oferecer outro tipo de incenso que Nadabe e Abiu morreram. (Ex. 30:9; Lv. 10:1-3).

CONCLUSÃO:

D'us deseja ouvir de seus filhos uma oração em forma de ADORAÇÃO VIVA, PETIÇÃO CONFIANTE, GRATIDÃO SINCERA e de um CORAÇÃO PURO e SANTIFICADO. Que assim seja a nossa oração ao Eterno Nosso D'us. Amén!

E finalizando esse mini estudo oremos juntos visualizando esse belo vídeo e ouvindo essa lindíssima canção, que é uma verdadeira oração:

Ana Bekoach - Kinderlach - אנא בכוח - קינדרלעך

אָנָא בּכֹחַ גְדֻלַת יְמִינֶךָ, תַּתִּיר צְרוּרָה:

קַבֵּל רִנַּת, עַמְךָ שַׂגְבֵנוּ, טַהֲרֵנוּ נוֹרָא:

נָא גִבּוֹר, דוֹרְשֵׁי יִחוּדֶךָ, כִּבֶבַת שָׁמְרֵם:

בָּרְכֵם טַהֲרֵם, רַחֲמֵם צִדְקָתֶךָ, תָּמִיד גָמְלֵם:

חָסִין קָדוֹשׁ, בְּרוֹב טוֹבְךָ, נַהֵל עֲדָתֶךָ:

יָחִיד גֵאֶה, לְעַמְּךָ פְּנֵה, זוֹכְרֵי קְדֻשָׁתֶךָ:

שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל, וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ, יוֹדֵעַ תַּעֲלֻמוֹת

Tradução no Sidur Completo:

Cabalat Shabat - Sidur Completo editado pela Editora Sêfer - página 249

Ana Bechoach - Rogamos-Te

ANA BECHOACH - Rogamos-Te que desates com o poder e grandeza da Tua destra, as ataduras do cativeiro.
Aceita o clamor do Teu povo; ó Temido! exalta-nos e purifica-nos.
Ó mui poderoso! Rogamos-Te que preserves, como a menina dos olhos, os que defendem a Tua Unidade.
Abençoa-os, purifica-os, outorga-lhes com Tua Justiça benevolente, contínuo galardão.
Tu que és o mais Alto e Santo, guia Teu povo consagrado, com a abundância da Tua generosidade.
Tu que és a exaltada Unidade, volta-Te para o Teu povo que sempre recorda a Tua Santidade.
Aceita as nossas orações e ouve os nossos clamores, ó Tu, que conheces o encoberto!
Bendito seja o Nome daquele cujo glorioso Reino é eterno.

E vejam também esse outro vídeo, no qual aparecem, através de figuras animadas, algumas cenas bíblicas e o Mishkan, Tabernáculo:

Behind The veil - Por trás do véu - Juanita Bynum

Acesse aqui para ver a letra original e a tradução dessa lindíssima música.

פולוס וואלי ✡

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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E tu, Beit Lechem Efratah - Uma profecia sobre o nascimento do Mashiach

2010-03-31T10:31:00.127-03:00

Shalom chaverim!

Eis aí um texto de difícil interpretação e também muito polêmico do תנ"ך, Tanakh, mas para aqueles que têm a iluminação do רוּחַ אֱלֹהִים, Ruach Elohim, Espírito de D'us o mesmo se torna também muito claro e fácil de se entender, vamos investigar o texto:

וְאַתָּה בֵּית-לֶחֶם אֶפְרָתָה, צָעִיר לִהְיוֹת בְּאַלְפֵי יְהוּדָה--מִמְּךָ לִי יֵצֵא, לִהְיוֹת מוֹשֵׁל בְּיִשְׂרָאֵל; וּמוֹצָאֹתָיו מִקֶּדֶם, מִימֵי עוֹלָם

"Vê atah Beit Lechem Efratah, tsair lihyiot be-alfei Yehudah mimchá li yetse lihyiot moshel b’ Israel. Umotsaotav mi-qedem miyemei olam." (מיכה פרק ה:א, Mikhah 5:1, Miquéias 5:2).

"E tu, Beit-Lechem (Belém - casa do pão) Efratah (frutífera ou fértil), embora sejas pequeno entre os Clãs de Judah, de ti sairá para mim aquele que será líder em Israel. E suas origens são desde o princípio, desde os dias da eternidade." (Miquéias 5:2).

Uma tese defendida por um judeu tradicional.

E tu (homem), Beit Lechem Efratah, pequeno para estar entre os milhares de Judá, de ti (tua descendência) me sairá o que está para ser governador em Israel. E suas origens são desde a antiguidade, desde os dias antigos.

Há dois problemas nesse texto, o primeiro é que as cidades do hebraico são sempre tratadas no feminino (V'At) e o texto é todo no masculino (V'Atah), portanto uma simples leitura basta para perceber que este texto fala de um homem chamado Bet-Lehem e não da cidade de Belém, outro problema é o termo erroneamente traduzido como "dias da eternidade" onde é bem sabido que a verdadeira tradução é "dias antigos", poderia até ser uma falha de tradução, mas como acontece em outros textos percebe-se que é uma grosseira adulteração pois a expressão "yemei olam" é traduzida como "dias antigos" em outras partes da mesma Bíblia, confiram:

עָרְבָה, לַיהוָה, מִנְחַת יְהוּדָה, וִירוּשָׁלִָם--כִּימֵי עוֹלָם, וּכְשָׁנִים קַדְמֹנִיֹּת.

Vê-orvah l’HaShem minchat Yehudah, Viyrushaláim kiyemei olam ukheshanim qadmoniot

E será agradável ao S-nhor a oferta de Judá e de Jerusalém, como nos dias antigos, e como nos primeiros anos.

Naturalmente Jerusalém e Judá não existiram desde os “dias da eternidade”!! Assim a tradução segue a lógica!

Assim, as origens [linhagem, procedência] daquele que viria a ser um governador em Israel e que descendia de um homem chamado Beit Lechem Efrata (1 Crônicas 2:50-51 e 4:4, ) [Belém] do clã efrateu [Efrata] vinha dos “dias antigos”, pois o mesmo Beit Lechem era ancestral e tronco de toda a linhagem davídica.

Data e hora local em Israel

Interpretação judaica messiânica supondo que essa profecia também se refira a um homem, conforme essa tese acima defendida por esse judeu tradicional.

Consideremos então que o profeta se referia a um homem e também a um lugar, conforme segue abaixo:

Então vamos supor que o Mashiach procederia não apenas do homem chamado Beit Lechem Efratah, mas também da cidade chamada Beit-Lechem. E que o pronome pessoal אַתָּה, Atah (segunda pessoa do singular masculino) tenha sido usado para referir-se ao homem, mas também para referir-se a Beit-Lechem, Casa do Pão (beit - substantivo singular masculino) que nesse caso é Belém, lugar ou local onde nasceria o Mashiach da linhagem davídica.

E os dias antigos ou as origens do homem chamado Beit Lechem Efratah falariam também dos dias antigos (eternidade), da procedência do Mashiach, porque Yeshua antes de ser gerado fisicamente no ventre de sua mãe מִרְיָם, Miriam, ele foi gerado metafisicamente pelo Eterno numa determinada era da eternidade. (Mishlei, Provérbios 30:4 – Yochanan, João 1:1-3,10,14,18; 17:1-8).

Portanto, ainda que essa profecia falasse do advento de alguém que surgiria da descendência do suposto homem chamado Beit Lechem Efratah, para governar Israel durante um certo período, ela também falaria principalmente do advento maior, o do nascimento do Mashiach, o qual ocorreria no מקום, macom, lugar ou local, em Beit-Lechem, conforme foi demonstrado acima.

Interpretação judaica messiânica refutando essa tese defendida por esse judeu tradicional de que essa profecia se refira a um homem e não a cidade de Belém.

Tradução do texto do Tanakh de Miquéias 5:1 ou 5:2 em outras Bíblias:

"E tu, Beit-Lechem (casa do pão) Efratah (frutífera ou fértil), embora sejas pequeno entre os Clãs de Judah, de ti sairá para mim aquele que será líder em Israel. E suas origens são desde o princípio, desde os dias da eternidade." (Miquéias 5:2).

Nota:

Em hebraico todas as letras são iguais, isto é, não há dois tipos de letras - maiúsculas e minúsculas, como em nosso idioma. Por isso mesmo o termo "beit-lechem efratah" não dá margem nenhuma para se interpretar como sendo o nome próprio de um homem, mas ao ser traduzido para o português obviamente se usou letras maiúsculas por se tratar do nome próprio da cidade de Belém.

O profeta Miquéias estava se referindo mesmo a בֵּית-לֶחֶם, Beit-Lechem, Casa do Pão, a cidade de Belém, local ou lugar onde o Mashiach nasceria, porque בֵּית, BEIT (casa) em hebraico é um substantivo singular masculino. E por isso mesmo foi usado o pronome pessoal אַתָּה, Atah (segunda pessoa do singular masculino) para referir-se a Belém, Casa de Pão, ao מקום, "MACOM" (substantivo singular masculino), LUGAR ou LOCAL, o qual está nas entrelinhas a nível de סוד, Sod, segredo ou mistério descrito na קבלה, Kabalah, que nesse caso é Beit-Lechem, lugar ou local onde nasceria o Mashiach da linhagem davídica.

Exemplo bíblico de uma cidade sendo mencionada pelo substantivo masculino מָּקוֹם, macom:

וַיִּקְרָא אֶת-שֵׁם-הַמָּקוֹם הַהוּא, בֵּית-אֵל; וְאוּלָם לוּז שֵׁם-הָעִיר, לָרִאשֹׁנָה.

בראשית פרק כח:יט

"E chamou aquele lugar (מָּקוֹם - macom) Betel; porém o nome da cidade antes era Luz."

(Gênesis 28:19).

Nota:

"Sod - É o nível mais profundo de compreensão da Torah, e consiste de buscar os segredos mais profundos por trás dos textos bíblicos. É a kabalah propriamente dita, ou seja, a revelação mística da Bíblia, verdades que mudam vidas de forma sobrenatural. Também pode ser usado na guematria, que consiste de utilizar os valores numéricos das letras hebraicas (pois antigamente as letras hebraicas serviam de números também)."

Eis aí o texto de Micah, Miquéias 5:1 na Septuaginta:

καὶ σύ *βηθλεεμ οἶκος τοῦ Eφραθα ὀλιγοστὸς εἶ τοῦ εἶναι ἐν χιλιάσιν Iουδα ἐκ σοῦ μοι ἐξελεύσεται τοῦ εἶναι εἰς ἄρχοντα ἐν τῷ Iσραηλ καὶ αἱ ἔξοδοι αὐτοῦ ἀπ' ἀρχῆς ἐξ ἡμερῶν αἰῶνος.

"E tu Belém, casa de Efratah embora sejas pequeno entre os clãs de Judah, de ti sairá para mim aquele que será líder em Israel. E suas origens são desde o princípio, desde os dias da eternidade."

É interessante notar que os 72 (setenta e dois) cohanim, sacerdotes tradutores do Tanakh para o grego usaram nesse texto a expressão "καὶ σύ *βηθλεεμ οἶκος τοῦ Eφραθα" [e tu, Belém Casa de Efratah], ou seja, eles traduziram o texto hebraico como sendo o nome da cidade e não como o nome de um homem. Além disso o termo [οἶκος - casa] é um substantivo singular masculino em grego. E mais interessante ainda é o fato de que a tradução da Septuaginta termiou antes do nascimento de Yeshua.

"The King Messiah... from Where does he come forth? From the royal city of Bethlehem in Judah." [Jerusalem Talmud, Berakoth 5a]

Tradução:

"O Rei Messias... de onde ele vem? Da cidade real de Belém em Judá."

Além disso há quem diga que a tese sobre a referência a uma pessoa e não a cidade, no texto de מיכה פרק ה:א, Mikhah 5:1, Miquéias 5:2 foi disseminada na Internet por um professor universitário norteamericano chamado Dr. Vilson, que se apresenta como expastor de uma igreja cristã.

E o Mashiach é desde a eternidade sim, porque Yeshua antes de ser gerado fisicamente no ventre de sua mãe מִרְיָם, Miriam, ele foi gerado metafisicamente pelo Eterno numa determinada era da eternidade. (Mishlei, Provérbios 30:4 – Yochanan, João 1:1-3,10,14,18; 17:1-8).

Saibam mais sobre essa e outras profecias referentes ao Mashiach acessando os links abaixo:

Rabino Rashi, (midrashim) Miquéias 5:1:

“E tu Belém Efrata – Pois David saiu como lemos (I Samuel 17:58): ‘seu servo Jessé de Belém.’ E Belém é chamada Efrata, como é dito (Gênesis 48:7): ‘no caminho de Efrata, que é Belém.’ E ‘Tu Belém Efrata és a menor no clã de Judá’ – Isto é dito por causa do estigma de Rute, a Moabita (conversa). ‘E de ti sairá o que governará (Rei Messias) Israel, cujas saídas são desde os tempos antigos, desde a Eternidade. – O Messias Filho de David. Como é dito: (Salmos 118:22): ‘a pedra que os construtores rejeitaram se tornou a pedra fundamental’. E sua origem é muito antiga - como é dito: ‘antes do sol existir seu nome é יִנּוֹן, Yinon’ (Salmos 72:17).”

O Messias no MACHZOR do Século 13.

Quando o Messias deveria vir?

E finalizando esse tópico vejamos esse maravilhoso vídeo e ouçamos também essa lindíssima canção:

Miami Boys Choir - Oifen Pripitshik

השיר המרגש "אויפן פריפעטשיק" מושר בבית הכנסת במסגרת טקם קבלת ספר תורה של תלמידי בית חינוך בר-לב בפתח תקוה.

A balada que atrai "Oifen Pripitshik" cantado em casa, dentro do quadro técnico deles, na recepção do livro da Torah dos estudantes da casa de educação filho de coração em larga esperança.

Chag Pêssach Sameach ve lehitraot.

פולוס וואלי ✡

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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Efraim e Manassés foram enxertados na oliveira

2010-03-08T13:25:00.198-03:00

Shalom chaverim!

Eis aqui um tema profundo e de difícil interpretação, porém que é perfeitamente inteligível, para aqueles que têm intimidade com D'us, através do Seu Ruach, Espírito, o qual consola, ilumina, edifica, santifica, enfim, que adorna a Kehilah de Yeshua com seus dons, para o crescimento espiritual da mesma, afim de prepará-la para o encontro com ele, o Mashiach nos ares. (1 Tessalonicenses 4:16,17).

Yosseph, José, tipo do Mashiach.

Vejamos então sete semelhanças da vida de Yosseph com a vida de Yeshua:

1) Yosseph, José foi rejeitado pelos próprios irmãos; Yeshua também foi rejeitado pelo seu próprio povo. (Bereshit, Gênesis 37:18-20 - Parashah וַיֵּשֶׁב, Vaieshev; Yeshayah, Isaías 53:7,8).

2) Yosseph, José foi jogado numa cova pelos próprios irmãos e depois de ser considerado como morto, para seu pai Yaacov, Jacó ressurgiu com poder e glória no Egito; Yeshua também depois de morto e enterrado numa sepultura ressuscitou ao terceiro dia com poder e grande glória. (Bereshit, Gênesis 37:23,24 - Parashah וַיֵּשֶׁב, Vaieshev; Mateus 27:59,60; 28:1-10).

3) Yosseph, José foi vendido pelos seus irmãos; Yeshua também foi vendido por um de seus talmidim, discípulos. (Bereshit, Gênesis 37:26-28 - Parashah וַיֵּשֶׁב, Vaieshev; Mateus 27:1-10).

4) Yosseph, José foi exaltado no Egito; Yeshua ou Jesus também está sendo exaltado no meio dos goyim, gentios. (Bereshit, Gênesis 41:38-44 - Parashah מִקֵּץ, Mikêtz; Yeshayah, Isaías 49:6,7).

5) Yosseph, José foi chamado de צָפְנַת פַּעְנֵחַ, Tzaphenat Paenêach, Intérprete dos Mistérios; Yeshua também é chamado de Intérprete por Excelência dos Mistérios de D'us, da Torah. (Bereshit, Gênesis 41:45 - Parashah מִקֵּץ, Mikêtz; Revelação, Apocalipse capítulo 5, nos versos 5 e 6 podemos ver as duas facetas do Mashiach - Cordeiro e Leão).

6) Yosseph, José casou-se com uma gentia; Yeshua também se casará (espiritualmente) com uma gentia, a ala gentílica da sua Kehilá, composta de judeus e de gentios. (Bereshit, Gênesis 41:45 - Parashah מִקֵּץ, Mikêtz; Revelação, Apocalipse 19:7-9).

7) Yosseph, José se revelou para seus irmãos dizendo em língua hebraica: אֲנִי יוֹסֵף, Ani Yosseph! Yeshua quando voltar também se revelará aos seus patriotas, os judeus dizendo em língua hebraica: אֲנִי יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ, Ani Yeshua ha Mashiach! Eu sou o Salvador Ungido! (Bereshit, Gênesis 45:1-4 - Parashah וַיִּגַּשׁ, Vayigash; Zacarias 12:10-14).

Então, como os irmãos de Yosseph, José ficaram pasmados diante da sua face quando ele se revelou a eles, assim também ficarão os judeus quando Yeshua se revelar a eles na sua volta. Halelu-Yah! Barukh HaShem!

Data e hora local em Israel

Manassés e Efraim, herdeiros da Terra Prometida juntamente com as outras tribos.

Faraó deu a Yosseph, José por esposa a Asnat, a filha de Potífera, um sacerdote egípcio, da qual lhe nasceram dois filhos: מְנַשֶּׁה, Menasheh, Manassés e אֶפְרָיִם, Efraim.

“ E chamou o nome do primeiro Manassés; porque disse: D'us me fez esquecer de todo o meu trabalho, e de toda a casa de meu Pai ”. (Bereshit, Gênesis 41:51 - Parashah מִקֵּץ, Mikêtz).

Isso nos faz lembrar das palavras de ha shaliach Shaul, Paulo, o enviado quando escreveu aos crentes da cidade de Filipos:

“Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja alcançado; mas uma coisa faço, e é que, esquecendo-me das coisas que trás ficam, e avançando para as que estão diante de mim, prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de D'us no Mashiach Yeshua”. (Filipenses 3:13,14).

“ E o nome do segundo chamou Efraim; porque disse: D'us me fez crescer na terra da minha aflição ”. (Bereshit, Gênesis 41:52 - Parashah מִקֵּץ, Mikêtz).

Efraim significa “duplamente frutífero”. Ele aponta para a segunda fase da obra de D'us na vida de Yosseph, José: o crescimento.

Quando Yosseph, José foi vendido como escravo, Yaacov, Jacó pensou que seu filho estivesse morto, então chorou por ele (Gênesis 37:30 - Parashah וַיֵּשֶׁב, Vaieshev). Mas eventualmente o plano de D'us permitiu a Jacó não só ver seu filho outra vez, mas também seus netos.

Yosseph, José trouxe seus filhos a Yaacov, Jacó para que ele os abençoasse. Aquele sobre quem ele colocasse sua mão direita receberia a benção principal.

Como profeta de D'us, Yaacov, Jacó sabia que o mais novo, Efraim, teria preeminência sobre seu irmão mais velho: outra vez não seria exercido o direito à primogenitura. Sem saber disso, Yosseph, José colocou Manassés do lado direito de Yaacov, Jacó. Mesmo sem poder ver (pois como Yitzechac, Isaque, Jacó havia perdido a visão em sua velhice, possivelmente devido a cataratas), Yaacov, Jacó percebeu quem era quem e simplesmente cruzou seus braços para que sua mão direita repousasse sobre Efraim. (Bereshit, Gênesis 48:11-22 - Parashah וַיְחִי, Vaiechi).

É interessante ver quantas vezes D'us não mantém o direito da primogenitura; embora ele esteja na sua lei, que consta na Torah (Devarim, Deuteronômio 21:17 - Parashah כִּי-תֵצֵא, Ki Tetze), este direito é uma convenção que vem desde os tempos mais antigos, pela qual o filho mais velho recebe toda, ou a maior parte da herança paterna, junto com a responsabilidade de cuidar pela sua mãe viva e irmãs solteiras. Mas D'us não se prende a estas convenções, pois Ele é SOBERANO a tudo e a todos.

Mesmo desagradando a Yosseph, José, Yaacov, Jacó colocou o nome de Efraim adiante do de Manassés. Séculos mais tarde vemos o cumprimento desta profecia pois:

- a tribo de Manassés marchou debaixo do estandarte de Efraim no deserto (Bamidbar, Números 2:18-24 - Parashah בְּמִדְבַּר, Bamidbar).

- Yehoshua, Josué, líder do povo de Israel depois de Moshe, Moisés, veio da tribo de Efraim.

- depois da divisão do reino nos tempos de Yaravam, Jeroboão, a tribo de Efraim (como predito no versículo 19) tornou-se tão predominante no reino do norte, que seu nome foi identificado com Israel (Yeshayah, Isaías 7:2; Hoshea, Oséias 4:17; 13:1).

“Depois disto Yechizeqiyahu, Ezequias enviou mensageiros por todo o Yisrael, Israel e Yehudah, Judá, e escreveu também cartas a Efraim e a Manassés para que viessem à casa de Adonai, Senhor em Jerusalém, para celebrarem o Pêssach, Páscoa ao Adonai Eloheinu, Senhor D'us de Israel.” (II Crônicas 30:1).

Manassés e Efraim - uma alusão aos ramos de zambujeiro sendo enxertados na oliveira.

Definição dessa oliveira descrita por ha shaliach Shaul, o emissário Paulo:

(Romanos 11:16-24)

1 - A oliveira como um todo é um símbolo da família de D'us e do Seu Reino plantados na Terra, cujo início se deu com os patriarcas, depois com as doze tribos, depois com a nação de Israel e por último com a Kehilah de Yeshua.

2 - A raiz, o caule e a seiva falam do Mashiach - a base, o sustentáculo e a vida da árvore. E sabemos que essa vida que dá crescimento a oliveira vem do Pai (HaShem), a qual nos é transmitida pelo Mashiach.

3 - E os ramos falam dos dois povos que a família de D'us, o Reino de D'us, a Casa de Israel e a Kehilah, Congregação de Yeshua são formados:

a) Os judeus, os ramos naturais. (Romanos 9:4,5; 11:16-24).

b) E os goyim, os gentios, os ramos de zambujeiro enxertados na oliveira. Ora, os ramos não naturais da oliveira devem se adequar a árvore e não o contrário disso. (Efesios 2:11-22).

D'us já via com bastante antecedência, ainda no tempo dos patriarcas, muitos gentios e judeus nascendo de novo do Ruach, Espírito. (Yochanan, João 3:1-10; 1 Yochanan, João 5:1,4,18).

Certa vez Yeshua disse para um judeu chamado נַקְדִּימוֹן, Naqdiymon, Nicodemos, um rabino da seita dos פְּרוּשִׁים, prushim, fariseus que era necessário ele nascer de novo, isso significava que Nicodemos na verdade não tinha ainda uma experiência íntima com D'us, apesar dele ser muito religioso e mestre em Israel. Mas D'us já via muitos judeus como Nicodemos sendo reenxertados na oliveira e muitos gentios sendo enxertados na mesma, na família de D'us, no Seu Reino, na Kehilah de Yeshua e também na Casa de Israel, a qual é a única nação que não surgiu pelos meios normais, mas sim de um milagre de D'us, porque ela faz alusão a família e ao Reino de D'us na Terra, simbolizados pela oliveira, e por isso mesmo os israelitas são chamados de ramos naturais da mesma. A מְּנוֹרָה, menorah com suas seis hastes laterais (três de cada lado - judeus e gentios) e mais a haste central (Mashiach) faz alusão também a essa oliveira.

Eis aqui alguns nomes de gentios que se converteram ao D'us de Israel descritos nas Escrituras:

1) כָּלֵב, Kalev, Caleb, o representante e líder da tribo de Yehudah, Judá.

2) רָחָב הַזּוֹנָה, a meretriz Rachav, Raab. (Yehoshua, Josué 6:25).

3) רוּת, Ruth, a moabita, nora de Naomi. (Rute 1:16).

4) O centurião romano Cornélio e sua família. (Atos 10:1-6,28,34,35,44-48).

O povo de Israel é formado de ramos naturais e não naturais, os ramos de zambujeiro - as conversões ao D'us de Israel no decorrer de milênios são exemplo disso. E o judaísmo hodierno está cheio de gentios convertidos ao D'us de Israel.

A família de Yosseph, José:

Alguém poderá dizer que a esposa de Yosseph já era convertida ao D'us de Israel quando se casou com ele. Mas se ela não tivesse se convertido antes de se casar e também de gerar os dois meninos, então automaticamente eles seriam considerados como não judeus e é isso que tento mostrar no tópico... E essa conversão da mãe deles já é um exemplo do enxerto dos goyim na Beit Yisrael. De qualquer forma não temos provas bíblicas de que ela tenha se convertido antes de se casar com Yosseph, pois o texto diz (וַיִּתֶּן-לוֹ אֶת-אָסְנַת בַּת-פּוֹטִי פֶרַע כֹּהֵן אֹן, לְאִשָּׁה - Bereshit, Gênesis 41:45 - Parashah מִקֵּץ, Mikêtz) que foi o rei Faraó quem deu a Asnat como esposa a ele (Vayiten-lo et-Asnat bat-Potiy Phera' cohen 'on, le'ishah). Sendo assim é possível que quando os dois meninos nasceram a mãe deles ainda permanecia como gentia e isso faria com que os dois meninos também não fossem judeus natos.

Todavia, através do DNA físico, Efraim e Manassés eram na verdade israelitas só por parte de pai, pois a mãe deles era uma gentia, filha dum sacerdote que adorava um deus pagão, um ídolo. Mas acreditamos que ela tenha se convertido ao D'us de Israel, porém só não temos certeza de quando ocorreu isso, se antes ou depois do casamento e de gerar seus dois filhos. O que tentamos dar ênfase aqui é exatamente essa conversão, a qual faz alusão ao enxerto dos goyim, gentios na oliveira, na Casa de Israel, conforme nos disse ha shaliach Shaul, o emissário Paulo. (Romanos 11:17).

Portanto, se eles não tivessem se convertido ao D'us de Israel e vivessem em nossos dias, então perante a nação de Israel eles seriam considerados gentios, pois a lei do estado de Israel só considera judeu aquele que é nascido de mãe judia ou que tenha se convertido ao D'us de Israel, ao judaísmo por assim dizer.

Mas, graças a D'us que os crentes pertencentes a ala gentílica da kehilah de Yeshua são credenciados como verdadeiros judeus, pelo D'us dos patriarcas, mesmo não tendo o DNA físico dos mesmos, conforme o exemplo demonstrado, através dos dois filhos de Yosseph, José, os quais mesmo não sendo israelitas completos, porém foram inseridos na lista das tribos de Israel, sendo assim, herdeiros juntamente com as demais tribos de todas as promessas feitas por D'us aos patriarcas, sejam elas em caráter físico ou espiritual.

E isso está em perfeita harmonia com a Torah, que diz:

"Pois o Senhor vosso D'us, é o D'us dos deuses, e o Senhor dos senhores, o D'us grande, poderoso e terrível, que não faz acepção de pessoas, nem recebe peitas; que faz justiça ao órfão e à viúva, e ama o estrangeiro, dando-lhe pão e roupa. Pelo que amareis o estrangeiro, pois fostes estrangeiros na terra do Egito." (Devarim, Deuteronômio 10:17-19 - Parashah עֵקֶב, Ekev).

"Não torcerás o juízo; não farás acepção de pessoas, nem receberás peitas; porque a peita cega os olhos dos sábios, e perverte a causa dos justos." (Devarim, Deuteronômio 16:19 - Parashah שֹׁפְטִים, Shophetim).

E também está em perfeita harmonia com a Brit ha Chadashah, Nova Aliança, que diz:

"...Vós bem sabeis que não é lícito a um judeu ajuntar-se ou chegar-se a estrangeiros; mas D'us mostrou-me que a nenhum homem devo chamar comum ou imundo;... Então Keypha, Pedro, tomando a palavra, disse: Na verdade reconheço que D'us não faz acepção de pessoas; mas que lhe é aceitável aquele que, em qualquer nação, o teme e pratica o que é justo... Enquanto Keypha, Pedro ainda dizia estas coisas, desceu o רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, Ruach HaCódesh, Espírito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. Os crentes que eram de circuncisão, todos quantos tinham vindo com Keypha, Pedro, maravilharam-se de que também sobre os goyim, gentios se derramasse o dom do רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, Ruach HaCódesh, Espírito Santo; porque os ouviam falar línguas e magnificar a D'us. Respondeu então Keypha, Pedro: Pode alguém porventura recusar a água para que não sejam batizados estes que também, como nós, receberam o רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, Ruach HaCódesh, Espírito Santo? Mandou, pois, que fossem batizados em nome de Yeshua ha Mashiach. Então lhe rogaram que ficasse com eles por alguns dias." (Atos 10:28,34,35,44-48).

Na carne, isto é, através do DNA físico os goyim, gentios permanessem como goyim, gentios; e os yehudim, judeus como yehudim, judeus, porém no espírito tanto gentios como judeus podem migrarem de gentios para judeus e de judeus para gentios. Pois para D'us o mais importante mesmo é a parte espiritual do ser humano e não a carnal, pois como disse Yeshua:

"O espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita;..." (Yochanan, João 6:63).

Portanto, a Kehilah de Yeshua é composta dos dois povos - judeu e gentio.

Pois a ala da Kehilah de Yeshua pertencente aos goyim, gentios é credenciada como judaica e herdeira das promessas físicas e espirituais feitas aos pratriarcas, pelo próprio D'us, conforme Ele fez com Manassés e Efraim.

Porque os salvos dentre judeus e gentios habitarão no céu, na Nova Jerusalém durante um período, mas depois desse período, o qual será de mil anos (Apocalipse 20) eles habitarão dentro da herança, da Terra Prometida aos patriarcas (como Manassés e Efraim habitaram), no novo céu e na nova terra, que serão reconstruídos, após a guerra de Gog e Magog, conforme Revelação, Apocalipse capítulos 20, 21 e 22.

Nota:

Sei que nos assuntos escatológicos ninguém pode afirmar categoricamente uma tese, pois nesse campo tudo é muito subjetivo, portanto, fica aqui minha posição quanto a esse assunto, a qual é apenas uma visão pessoal e não uma doutrina de nenhum grupo religioso. Contudo, respeito as demais teses nesse tão vasto campo teológico. E espero estar contribuindo com esse meu ponto de vista pessoal, para a edificação do corpo do Mashiach.

Como diz o judaísmo tradicional: Mashiach Now!

E se os judeus tradicionais podem dizer isso, quanto mais nós que temos tido experiências diárias com o Mashiach e temos certeza de que ele já está voltando, por isso mesmo podemos dizer: Mashiach Agora!

Adiante seguem alguns acontecimentos do tempo do fim em ordem cronológica:

1 - O arrebatamento invisível da Kehilah de Yeshua e o encontro dela com ele nos ares. (Lucas 17:26-30,34-36; Revelação, Apocalipse 4:1,2).

O arrebatamento em espírito de Yochanan, João ao céu é uma simbologia do arrebatamento da Kehilah de Yeshua, que ocorrerá antes dos acontecimentos dos sete anos de tribulação, porque só depois que João foi arrebatado é que viu os acontecimentos futuros, conforme segue abaixo:

"...Sobe aqui, e te mostrarei as coisas que depois destas devem acontecer. E logo fui arrebatado em espírito, e eis que um trono estava posto no céu, e um (HaShem) assentado sobre o trono." (Revelação, Apocalipse 4:1c, 2).

2 - Os sete anos (uma semana de anos) de tribulação. (Daniel 9:27).

3 - Uma parte da Kehilah de Yeshua passará pela tribulação, parte essa composta daqueles que não estiverem preparados para o arrebatamento, os quais são simbolizados pelas cinco virgens loucas ou imprudentes da parábola das dez virgens, e composta também daqueles que forem salvos durante esse período de tribulação. (Mateus 25:1-13; Revelação, Apocalipse 6:9-11; 7:9-17).

4 - Os 144 mil israelitas assinalados com o selo do Ruach HaShem, Espírito de D'us em suas testas.

"E sobre a casa de David, e sobre os habitantes de Jerusalém, derramarei o Ruach, Espírito de graça e de súplica; e olharão para mim, a quem traspassaram; e chorarão por ele como quem chora por um unigênito...", verso 10. (Zacarias 12:10-14, Revelação, Apocalipse 17:1-8).

Eis aqui o que diz Arthur E. Bloomfield, em seu livro “O Futuro Glorioso do Planeta Terra” sobre esses 144 mil judeus:

"Os 144 mil Judeus Selados:

São israelitas remanescentes, que reconhecerão Yeshua como o verdadeiro Messias e o servirão. Acreditamos que esse número seja apenas simbólico, apontando para as doze tribos de Israel, podendo ainda ser bem maior que 144 mil. (Ap. 7: 4-8).

A respeito desses 144 mil judeus existe uma palavra profética, sem dúvida alguma, senão a maior, uma das maiores já proferidas sobre o povo Judeu. Trata-se de uma companhia de redimidos dos últimos dias, antes da volta gloriosa do Messias para reinar sobre o trono de Davi, seu pai, e implantar o reino de D'us sobre todo o planeta e restaurar todas as coisas. Diz o Dr. Joseph A. Seiss em seu livro “Lectures on the Apocalypse” (Preleções sobre o Apocalipse):

“No idioma hebraico cada nome próprio tem seu significado. E o sentido de cada um, dessa relação aqui, não é difícil de ser descoberto:

1) Judá significa confissão ou louvor a D'us;

2) Rubens quer dizer vendo o filho;

3) Gade, uma companhia;

4) Aser, bendito;

5) Naftali, lutador ou lutando contra;

6) Manassés, esquecimento;

7) Simeão, ouvindo e obedecendo;

8) Levi, união ou apego;

9) Issacar, recompensa;

10) Zebulom, lar ou moradia;

11) José, adição;

12) Benjamim, filho da mão direita, filho da idade avançada.

Ora, ponham-se todos esses nomes em ordem, e teremos a seguinte descrição:

Confessores ou adoradores de D'us, olhando para o filho, uma companhia de benditos, lutando contra o esquecimento, ouvindo e obedecendo a palavra, apegados à recompensa de um abrigo ou lar, uma adição, filhos da mão direita de D'us, gerados no fim dos dias.

Isso certamente se reveste de notável importância, e não pode ser reputado por nós como mero acidente, principalmente porque a ordem dos nomes e mesmo alguns dos próprios nomes são diferentes das listas das tribos apresentadas em outros trechos da Bíblia. Isso explica a omissão dos nomes de Dã e Efraim, no lugar dos quais são postos os nomes de Levi e José.

Os nomes substituídos não servem para descrever esses cento e quarenta e quatro mil.
Dã significa juízo, ou então, exercício de prerrogativa judiciária; mas esses cento e quarenta e quatro mil não são e nem se tornarão juízes.

Efraim significa aumento, crescimento por multiplicação; mas esses cento e quarenta e quatro mil formam um grupo cujo número é fixo e ninguém pertencente à sua classe aparecerá antes, nem outros do mesmo grupo aparecerão depois deles”.

Extraído do livro “O Futuro Glorioso do Planeta Terra”
Arthur E. Bloomfield – E. B. – Venda Nova – MG. Brasil.

5 - As duas testemunhas. (Revelação, Apocalipse 11:1-14).

6 - O reinado de uma semana de anos das duas bestas (um líder político e outro religioso). (Daniel 9:27; Revelação, Apocalipse 13).

7 - O julgamento da grande meretriz, da grande cidade, a Babilonia mística. (Revelação, Apocalipse capítulos 17, 18 e 19:1-3).

8 - A volta do Messias em glória e visível para todos os povos. (Lucas 21:25-27; Revelação, Apocalipse 6:12-17; 19:4-21).

9 - O julgamento das nações. (Mateus 25:31-46, Revelação, Apocalipse 10:7; 11:15-19; 19:11-21; 20:4).

10 - A prisão de Satanás e seus anjos caídos por mil anos. (Revelação, Apocalipse 20:1-6).

11 - O Reinado Milenar do Messias, sendo que nessa época a habitação do Messias e daqueles que foram arrebatados será a partir da Nova Jerusalém, a qual ainda estará no céu nesse período. (Revelação, Apocalipse 20:4-6).

12 - Israel será finalmente estabelecido como cabeça das nações durante o Milênio:

"Assim diz Adonai Tzevaot, o Senhor dos Exércitos: Naquele dia sucederá que dez homens, de nações de todas as línguas, pegarão na orla das vestes de um judeu, dizendo: Iremos convosco, porque temos ouvido que D'us está convosco." (Zacarias 8:23).

E nesse período as nações enviarão representantes todo ano para celebrar a festa de Sucot, Tabernáculos em Jerusalém. (Zacarias 14:16-19).

כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה, וּדְבַר-יְהוָה מִירוּשָׁלִָם. (Ki miTzion tetze' Torah, udvar-Adonai mIrushalaim). "Porque de Sião sairá a Torah e a Palavra de Adonai de Jerusalém." (Miquéias 4:2).

13 - No final do Milênio Satanás e seus demônios serão soltos, cujo motivo será para testar aqueles que nascerem no Milênio e que nunca conheceram a tentação. Mas infelizmente muitos seguirão as insinuações de Satanás e se juntarão para fazerem guerra aos judeus novamente, mas dessa vez eles nem tocarão em nenhum judeu, porque D'us fará descer fogo dos céus e os destruirá. (Revelação, Apocalipse 20:7-10).

14 - O juízo final será estabelecido e os salvos ajudarão o Messias a julgar tanto homens como anjos que pecaram contra D'us. (Revelação, Apocalipse 20:11-15).

15 - Logo após isso serão purgados os céus e a terra e eis que tudo será novo. (Revelação, Apocalipse 21:1).

16 - O restante da raça humana será salvo, porém ficará para sempre com o corpo carnal, o qual, pela redenção do Messias será totalmente restaurado como o de Adão antes de pecar, mas com uma diferença - conhecerá o bem e o mal. Todavia, a raça humana terá que permanecer fiel a D'us do contrário aquele que não fôr, será lançado no Lago de Fogo, a lixeira de D'us. Por isso serão felizes aqueles que fizerem parte da primeira ressurreção, os arrebatados, pois sobre eles a segunda morte, o lago que arde com fogo e enxofre não terá poder. (Revelação, Apocalipse capítulos 21 e 22).

17 - A Nova Jerusalém descerá do céu para habitar na nova terra. (Revelação, Apocalipse 21:2,3).

18 - As nações andarão na luz da cidade santa e os reis da terra levarão para ela toda honra e glória. (Revelação, Apocalipse 21:24,26).

19 - O Messias com os redimidos reinarão na terra sobre a humanidade para todo sempre. (Revelação, Apocalipse 22:5).

20 - E por último, Yeshua ha Mashiach, o Salvador Ungido entregará o Reino a D'us, ao Pai depois que todas as coisas estiverem sujeitas a ele (Tehilim, Salmos 110:1,2), então o próprio Filho se sujeitará àquele (יְהוָה) que todas as coisas lhe sujeitou, para que D'us seja tudo em todos. (1 Corintios 15:24-28).

Eis aqui um grande סוד, sod, segredo ou mistério da revelação:

Existe uma profecia sobre o povo de Israel dizendo que o mesmo será um Reino de Sacerdotes e uma Nação Santa (Shemot, Êxodo 19:6 - Parashah יִתְרוֹ, Yitro; Yeshayah, Isaías 61:6; 62:12), mas ela ainda não se cumpriu.

וְאַתֶּם תִּהְיוּ-לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים, וְגוֹי קָדוֹשׁ: אֵלֶּה, הַדְּבָרִים, אֲשֶׁר תְּדַבֵּר, אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.

"Ve atem tihiu-liy mamelekhet kohanim ve goy cadosh."

"E vós sereis para mim (יְהוָה) um Reino Sacerdotal e uma Nação Santa. Estas são as palavras que falarás aos filhos de Israel." (Shemot, Êxodo 19:6 - Parashah יִתְרוֹ, Yitro).

JESUS: El MESIAS 3/5 Rabino Dan Ben Abraham

וְאַתֶּם, כֹּהֲנֵי יְהוָה תִּקָּרֵאוּ--מְשָׁרְתֵי אֱלֹהֵינוּ, יֵאָמֵר לָכֶם; חֵיל גּוֹיִם תֹּאכֵלוּ, וּבִכְבוֹדָם תִּתְיַמָּרוּ.

"E vós sereis Sacerdotes do Senhor (יְהוָה/Adonai), e vos chamarão Ministros de Nosso D'us; comereis a abundância das nações, e na sua glória vos gloriareis." (Yeshayah, Isaías 61:6).

וְקָרְאוּ לָהֶם עַם-הַקֹּדֶשׁ, גְּאוּלֵי יְהוָה; וְלָךְ יִקָּרֵא דְרוּשָׁה, עִיר לֹא נֶעֱזָבָה.

"E lhes chamarão: Povo Santo, remidos do Senhor (יְהוָה); e tu (Filha de Sião) serás chamada a Procurada, a cidade não desamparada." (Yeshayah, Isaías 62:12).

Nesse último versículo, o termo עַם-הַקֹּדֶשׁ, Am HaCódesh, o Povo Santo se refere mesmo a Israel, pois ainda não será nessa época (Milênio) que se cumprirá completa e definitivamente a profecia de Israel como מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים, וְגוֹי קָדוֹשׁ, "um Reino Sacerdotal e uma Nação Santa", conforme se encontra em Shemot, Êxodo 19:6 - Parashah יִתְרוֹ, Yitro.

Portanto, essa profecia se cumprirá parcial e temporariamente durante o Reinado Milenar do Mashiach sobre a Terra, porque nesse período o בֵּית הַמִקְדָּשׁ, Beit ha Mikdash, Templo ainda será uma maquete do verdadeiro e o seu ofício ainda será temporário também (Yvrim, Hebreus capítulos 7, 8, 9 e 10) até que a Nova Jerusalém desça sobre a Terra. (Revelação, Apocalipse 21:1,2). Então, ela se cumprirá completa e definitivamente na eternidade, ou seja, após o Milênio. Abaixo segue uma exposição de como isso ocorrerá na eternidade:

O Mishkan, Tabernáculo e o Beit HaMikdash, Templo eram divididos em três dependências:

1) Santíssimo Lugar - O qual tinha o mesmo formato de um cubo que tem a Nova Jerusalém. Era nele que a שכינה, Shekhinah, Presença e a כְבוֹד, Khevod, Glória de D'us habitavam. Em Ap. 21:3 diz que a Nova Jerusalém é o מִשְׁכַּן, Mishkan habitação de D'us, a qual descerá sobre a terra.

No Santíssimo Lugar só o כֹּהֵן גָּדוֹל, Cohen Gadol, Sumo Sacerdote entrava com o sangue do bode expiatório no יום כיפור, Yom Kipur, Dia do Perdão para fazer a כפרה, kaparah, expiação, primeiramente pelos seus próprios pecados e depois pelos pecados do povo e isso apenas uma vez no ano. Ele era um tipo do כֹהֵן לְעוֹלָם, Cohen LeOlam, Sacerdote Eterno Segundo a Ordem Sacerdotal de Melquisedeque (Tehilim, Salmos 110:4), o כֹּהֵן גָּדוֹל לְעוֹלָם, Cohen Gadol LeOlam, Sumo Sacerdote Eterno, o Mashiach, o qual faria a כפרה, kaparah, expiação, através do seu próprio sangue, mas somente pelos pecados do povo, pois o Messias nunca pecou.

2) Santo Lugar - Era onde os sacerdotes tinham acesso livre.

3) Átrio - Era mais para os membros da tribo de Levi, mas o povo de Israel também tinha acesso a ele. (No Beit HaMikdash, Templo havia também o Átrio dos goyim, gentios).

Do lado de fora do Santuário ficavam as outras tribos.

E fora dos limites de Israel ficavam as nações, os goyim.

Isso tudo era uma miniatura do que será na eternidade, vejamos agora qual será a disposição geográfica dos habitantes da nova terra:

Na nova terra os limites da Terra Prometida por D'us a Israel finalmente serão dados ao povo do Altíssimo. Sendo assim, as proporções serão bem maiores que as de hoje, do contrário a Nova Jerusalém não poderia descer sobre Israel. Pois bem, vejamos então como Israel e as nações ficarão estabelecidos sobre essa nova terra:

1) Santíssimo Lugar - A Nova Jerusalém habitada pelo Rei dos reis e seus assessores, os reis e sacerdotes (Revelação, Apocalipse 5:9,10) segundo a Ordem Sacerdotal de Melquisedeque, os quais terão um corpo metafísico ou glorificado. E nesse lugar só eles terão acesso.

2) Santo Lugar - A nação de Israel, composta de todas as tribos, incluindo a de Levi dentro dos limites da Terra Prometida formando um Reino de Sacerdotes e um Povo Santo, os quais continuarão com esse corpo carnal, mas totalmente redimido e restaurado com a perfeição do corpo de Adão antes do pecado. Nessa época o ofício sacerdotal deles será um pouco diferente do ofício dos levitas do Antigo Pacto. Porque algumas coisas da Ordem Sacerdotal Levita só serão necessárias até que o Sacerdócio Perfeito do Mashiach e de sua Kehilah esteja funcionando plenamente na Nova Jerusalém, no Novo Céu e na Nova Terra. (Yvrim, Hebreus capítulos 7, 8, 9 e 10). E por isso mesmo D'us já mostrava aos cohanim, sacerdotes durante o período de 40 anos que antecedeu a destruição do Beit ha Mikdash, Templo, através das coisas que sucederam com relação ao Templo, descritas no Talmud, em Yomá 39b, que no futuro, isto é, no Novo Céu e na Nova Terra já não serão necessários tais sacrifícios, pois nem mesmo haverá um Templo construído para isso. (Revelação, Apocalipse 21:22).

3) Átrio - Os Goyim, as Nações (fora dos limites de Israel como as doze tribos ficavam fora do Templo), os quais poderão visitar a Israel, o Reino de Sacerdotes e Povo Santo e trazerem sua honra e glória para a Cidade Santa, a Yerushalaim ha Chadashah, Nova Jerusalém. E assim os goyim, gentios serão incluídos na vida de Israel, do Reino de Sacerdotes e Povo Santo, pois necessitarão de seu sacerdócio para serem abençoados, como Israel necessitava do sacerdócio levita. Os quais também continuarão com esse corpo carnal.

As nações enviarão representantes ao estado de Israel com as seguintes finalidades:

a) Adorar a D'us, Adonai Eloheinu Adonai echad, Senhor Nosso D'us Senhor único.

b) Reverenciar o Cordeiro, Yeshua ha Mashiach Melech Yisrael, Salvador Ungido Rei de Israel.

c) E dizimar ao Reino de Sacerdotes e Povo Santo, a nação de Israel.

E com isso D'us estará cumprindo com o que disse sobre a Tribo Sacerdotal Levita, isto é, que a mesma exerceria o sacerdócio perpetuamente (Shemot, Êxodo 40:15 - Parashah פְקוּדֵי, Pecudei), pois nessa época os levitas terão seu sacerdócio unificado com as outras tribos de Israel e ampliado, ou seja, para exercer o seu sacerdócio eternamente sobre as nações, mas habitando no Lugar Santo, isto é, dentro das fronteiras da Terra Prometida, conforme já mencionado acima, ainda que esse sacerdócio continue sendo em caráter simbólico ao Sacerdócio Segundo a Ordem de Melquisedeque, o do Mashiach e de seus redimidos, aqueles que foram comprados para D'us de toda a tribo, e língua, e povo, e nação, para serem reis e sacerdotes, os quais habitarão no Santíssimo Lugar, na Nova Jerusalém. (Revelação, Apocalipse 5:9,10).

Certamente o Sacerdócio Levita sofrará algumas modificações nessa época, conforme já mencionado acima, mesmo porque não será somente a tribo de Levi que exercerá o sacerdócio simbólico ao Sacerdócio do Mashiach e de sua Kehilah, mas também todas as demais tribos de Israel. E assim se cumprirá a profecia de que Israel será um Reino de Sacerdotes e um Povo Santo. (Shemot, Êxodo 19:6 - Parashah יִתְרוֹ, Yitro; Yeshayah, Isaías 61:6; 62:12).

Vale lembrar que durante o Milênio, isto é, o Reinado do Mashiach sobre a Terra e a partir de Jerusalém, cidade onde estará o seu trono, o Beit HaMikdash, Templo ocupará o mesmo local do primeiro Templo construído pelo Rei Shlomô, Salomão.

Vejam nesse link o tópico sobre "A reconstrução do Templo e o retorno dos sacrifícios", que ocorrerá possivelmente antes do retorno do Mashiach e que será usado durante todo Milênio.

E somente após o Milênio e o Juízo Final é que a Nova Jerusalém descerá sobre a Nova Terra. Então, só nessa época é que haverá a ampliação das dimenções do Templo, o qual na sua amplitude na verdade foi simbolizado pelo Mishkan, Tabernáculo e posteriormente pelo Beit HaMikdash, Templo, mas estes em dimenções menores, como sendo as maquetes do verdadeiro.

Efraim e Manassés juntamente com as outras tribos herdaram a Terra Prometida aos patriarcas. Isso é uma profecia sobre a Kehilah de Yeshua, que é composta de judeus e gentios, a qual na eternidade habitará juntamente com os israelitas na Terra Prometida a eles, sendo que a Kehilah de Yeshua estará dentro da Yerushalaim ha Chadashah, Nova Jerusalém e os israelitas, os judeus estarão à sua volta e à volta deles os goyim, as nações. Que enxerto maravilhoso é esse dos goyim, gentios na oliveira, na Kehilah de Yeshua, na família de D'us (Efesios 2:11-22), no Seu Reino e na Casa de Israel!

Limítes das três dependências do Templo na eternidade:

1) Santíssimo Lugar - Nova Jerusalém, cujo limite será estabelecido pelo muro da cidade.

2) Santo Lugar - Local da habitação de Israel, o Reino de Sacerdotes e Povo Santo, cujo limite será do muro da Nova Jerusalém até as fronteiras do mesmo com as nações, os goyim, gentios.

3) Átrio - Local da habitação das nações, os goyim, gentios, cujo limite será desde as fronteiras de Israel até os confins da Terra.

Portanto, as dimenções do novo Beit HaMikdash, Templo ocupará todo o Planeta. Por isso em Revelação, Apocalipse 21:22 Yochanan, João diz que nela (Nova Jerusalém) não havia Templo, porque o seu Templo é o Adonai Elohei Tzvaot ve ha Seh, Senhor D'us dos Exércitos e o Cordeiro, porque a שכינה, Shekhinah, Presença e a כְבוֹד, Khevod, Glória de ambos estarão por toda a cidade como acontecia quando a כְבוֹד יְהוָה, Khevod Adonai, Glória de HaShem descia sobre o Templo. (2 Crônicas 7:1-3).

הִנֵּה מִשְׁכַּן אֱלֹהִים עִם־בְּנֵי הָאָדָם, "...Eis aqui o Mishkan, Tabernáculo, a habitação de D'us com os filhos de Adão..." (Revelação, Apocalipse 21:3).

É interessante notar nesse versículo acima que o מִשְׁכַּן, Mishkan, Tabernáculo é a própria Nova Jerusalém, a qual será habitada somente pela Corte Real, a saber: Pelo Nosso D'us (Adonai echad), o Seu Filho Yeshua ha Mashiach e os redimidos, os reis e sacerdotes comprados da Terra (Revelação, Apocalipse 5:9,10), os ramos naturais (JUDEUS) e os não naturais (GENTIOS) da oliveira, que não mais estarão com esse corpo carnal, mas com um corpo glorificado ou metafísico. E os filhos de Adão mencionados nesse mesmo versículo referem-se a todos aqueles (judeus e gentios) que estarão para sempre com esse corpo carnal habitando em volta do מִשְׁכַּן, Mishkan, do Tabernáculo ou da Nova Jerusalém, a "Cidade Palaciana", no Novo Céu e na Nova Terra.

Na realidade o Beit HaMikdash, Templo sempre apontou para o Reino de D'us, o qual algum dia ocupará toda a Terra, porque não apenas os seres humanos deveriam ser resgatados, mas também todo o Planeta e toda criação. (Romanos 8:19-23).

E assim se cumprirão inúmeras profecias sobre o Reino de D'us vencendo todos os demais reinos que estão em oposição a D'us, ou seja, o reino dos anjos maus (HaSatan e seus anjos) e os reinos dos homens que caíram em desobediência a Ele.

A visão que o profeta Daniel teve do Ancião de Dias (D'us, o Pai), daquele que está assentado sobre o seu trono de chamas de fogo, o qual entregava ao Filho do Homem, ao Mashiach o domínio e a honra, e o reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu Reino o único que não será destruído. (Daniel 7:9,10,13-18).

Vocabulário:

- shalom = paz
- vayiten-lo = e deu-lhe
- et-Asnat = a Asnat (nome próprio feminino)
- bat-Potiy Phera' = filha de Potífera
- cohen 'on = sacerdote de on (deus pagão egípcio)
- le'ishah = por mulher
- chaverim = amigos
- kehilah = congregação
- Mashiach = Messias
- menorah = castiçal
- halelu-Yah = louvai a D'us
- barukh HaShem = bendito seja O Nome (referência ao Nome de D'us)
- Shekhinah = presença, morada, habitação, termo hebraico não bíblico, que só aparece no Talmud no século III-VI d.e.c.
- Parashah = porção da Torah
- Torah = Pentateuco, os cinco primeiros livros da Bíblia
- Ki miTzion = porque de Sião
- tetze' Torah = sairá a Torah
- udvar-Adonai = e a Palavra de Adonai (Senhor)
- mIrushalaim = de Jerusalém
- lehitraot = até a vista
- Vaieshev = e habitou
- Mikêtz = no fim
- Vayigash = e se aproximou
- Vaiechi = e viveu
- Yitro = Jetro (abundância)
- Pecudei = enumeração
- Bamidbar = no deserto
- Ekev = consequentemente
- Shophetim = juízes
- Ki Tetze = quando saíres

Lehitraot.

פולוס וואלי ✡

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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Judeus usam galinhas para expiar pecados antes de Yom Kippur

2009-09-27T12:00:00.127-03:00

Judeu ortodoxo segura uma galinha durante as celebrações do יום כיפור, Yom Kipur, Dia do Perdão, na cidade de Ashdod, Israel.

Data e hora local em Israel

Shalom chaverim, paz amigos!

Eis aqui uma notícia sobre o Yom Kipur comemorado pelos judeus ortodoxos nesse ano de 5770, quando eles providenciavam as כפרות, kaparot, expiações pelos seus pecados:

"Esta é minha mudança, este é meu substituto, esta é minha expiação", murmuram os fiéis judeus enquanto dão três voltas por cima de suas cabeças com um animal que, minutos depois, é morto como forma de expiar os pecados. No ritual das Kaparot, uma expiação simbólica dos pecados, milhares de galos e galinhas são degolados em Israel para lembrar os judeus que, a qualquer momento, Deus pode tirar a vida como forma de compensação por seus pecados.

As mulheres usam galinhas; os homens, galos; e as grávidas, um exemplar de cada um. As Kaparot são vividas nos dias anteriores ao Yom Kippur, a data mais solene do judaísmo, destinada ao arrependimento e ao pedido de perdão.

"Neste momento do ano, que é nosso Ano Novo Judaico (Rosh Hashana), uma das coisas que fazemos é começar uma vida nova e refletir sobre o que fizemos no passado", explica o judeu de origem americana Menachen Persoff antes de fazer suas Kaparot.

"Pegamos uma galinha e dizemos: ''Em vez de que eu seja castigado e destruído neste mundo, deixe que seja esta galinha''. E então temos que pensar que, quando essa galinha morre, poderíamos ter morrido em seu lugar", acrescenta.

Para Persoff, as Kaparot são uma oportunidade para "ser uma pessoa melhor, pensar nas coisas que fizemos de errado e fazer as coisas de um jeito melhor no futuro".

Depois que a ave escolhida - que deve ser branca, para simbolizar a purificação do pecado - é girada sobre a cabeça, o animal é degolado com um rápido e certeiro movimento com uma faca afiada cuja lâmina não pode ter a menor fenda, seguindo os preceitos judeus do "kashrut".

Os penitentes costumam doar as aves mortas para a caridade se têm uma boa situação econômica. Caso contrário, as levam para comer em casa.

Alguns criticam os que comem ou doam as aves aos pobres ao entender que os pecados de quem toma parte no ritual foram transferidos ao animal e, portanto, este não deve ser comido.

Após o ritual, as vísceras das aves devem ser colocadas em algum lugar onde possam servir de alimento a outros pássaros, a fim de demonstrar piedade em relação a todas as coisas vivas.

"Nas Kaparot, rezamos para ser perdoados. Nos mostramos envergonhados diante de Deus e lembramos que ele pode nos tirar a vida, mas nos dá a oportunidade de pedir perdão", aponta a judia ultraortodoxa Devorah Leah.

Para ela, esta tradição ajuda a "pensar com mais profundidade" sobre si mesmo e seus atos. Na antiguidade, as Kaparot eram feitas com cabras, o que deu origem à expressão "bode expiatório".

Hoje em dia, mamíferos não são usados, mas se não é possível ou não se quer usar galinhas ou galos, estes podem ser substituídos por qualquer outra ave, exceto pombos - para não lembrar os ritos de sacrifício no templo -, ou mesmo por um peixe.

Também são muitas as famílias que fazem as Kaparot com dinheiro que depois é doado aos pobres. O fato de os rabinos permitirem que o rito seja celebrado sem necessidade de matar animais é o principal argumento das organizações defensoras dos animais contra esta prática, que consideram como cruel e abusiva.

"Muitos religiosos argumentam que não há motivo para fazê-lo com dinheiro quando se pode matar uma galinha, porque estas não sofrem.

Mas isso não está certo. Todo mundo sabe que os animais têm sentimentos e querem viver, igual a nós", diz Gene Peretz, uma jovem estudante vegetariana que se manifesta em Jerusalém contra o uso de animais vivos nas Kaparot.

Frente a esta postura, os seguidores da tradição, como Leah, argumentam que "os animais estão na terra para ser utilizados pelos seres humanos, sempre que seja de modo correto", e que comer "os animais que Deus nos deu é uma forma de fazer com que o mundo seja mais espiritual".

Fonte: Site Terra.

E nesse vídeo abaixo podemos ver alguns judeus ortodoxos em Jerusalém durante o יום כיפור, Yom Kipur, Dia do Perdão praticando também a כפרה, kaparah, expiação dos seus pecados, segundo eles:

Vejam como os judeus ortodoxos estão completamente equivocados em sacrificar às vesperas do Yom Kipur, Dia do Perdão já que a Torah e o Tanakh declaram explicitamente que só no מקום, makom, lugar, Jerusalém e no בית המקדש, Beit ha Mikdash, Templo se pode sacrificar. (Dt 12:5,6,11,13,14,18,26,27; 14:24-26; 16:2; 31:11; Js 8:1; 1 Rs 8:29,30; 9:3; 2 Cr 7:12-16). E uma vez que o Templo ainda não foi reconstruído, então isso é caracterizado como uma desobediência a Torah.

E vejam também esse interessante artigo:

"O Talmud afirma:

"Não há יום כיפור, Yom Kipur sem sangue." (Yomá 5a)

Toda a Torá aponta para essa forma de resgate: o resgate dos primogênitos, ocorrido em Pesach, em que o sangue de um cordeiro perfeito era passado nas portas, impedindo a morte dos primeiros filhos hebreus. As constantes ofertas pelo pecado, que envolviam derramamento de sangue de diversos animais. A expiação máxima da culpa, ocorrida em יום כיפור, Yom Kipur, em que um bode era degolado e seu sangue aspergido sobre o povo, liberando-o de toda culpa e outro enviado ao deserto, para morrer.

O Talmud nos conta que:

"Durante os quarenta anos antes da destruição do Segundo Templo, a sorte* escrita ‘Para o Senhor’ não vinha mais na mão direita do Cohen Gadol (Sumo Sacedote), nem o fio vermelho** ficava branco, nem a lâmpada ocidental da Menorá do Templo permanecia acesa e as portas do Santuário abriam por si só" (Yomá 39b).

*A sorte para o Senhor é uma referência ao texto de Lv 16.6-9. Ao bode que seria para expiação do povo. Havia um sorteio e por um sinal de D'us saía 'Goral LaHaShem', mas neste período isto não acontecia mais. Sinal que D'us não estava mais recebendo as ofertas pelo pecado, pois o Mashiach Yeshua se ofereceu como perfeito sacrifício pelo pecado. Exatamente neste período de 40 anos antes da destruição do Templo, aproximadamente no ano 30 d.e.c. ** O fio vermelho era o fio de escarlate que perdia sua cor (ficando branco) como sinal de aceitação de D'us à oferta de Israel. Este fenômeno também não acontecia mais."

Fonte:

Parashá Haazinu e Yom Kipur

Referências:

Talmud - Mas. Yomá 39b

Yomá 39b - Áudio MP3 em inglês

Restoring the Original Bible - Chapter 13: The Need for a New Testament

Tradução em português pelo site Google: Capítulo 13: A Necessidade de um Novo Testamento

Conclusão:

A explicação que se pode dar sobre as portas do Beit ha Mikdash, Templo se abrirem por si só, conforme descreve o texto de Yomá 39b refere-se ao fato do sacrifício do Mashiach ter sido aceito pelo Eterno nosso D'us, porque no exato momento em que ele morreu o véu do Templo foi rasgado de alto a baixo, dando acesso aos pecadores até a presença do Eterno, pela expiação de seus pecados, através do sangue do Cordeiro de D'us que tira o pecado do mundo. (Isaías 53:7).

Yeshua foi crucificado às 09:00h do dia 14 de Nissan, numa quarta-feira do ano 30 (d.e.c.) e permaneceu na cruz algum tempo após às 15:00h do calendário civil (hora nona do calendário religioso), hora essa, em que também veio a falecer. (Mc. 15:25, 34, 37). E essa data confere com o texto do Talmud declarando que durante um período de 40 (quarenta) anos antes do Templo ser destruído aconteceram essas coisas que relata o texto de "Yomá 39b", acima mencionado.

Portanto, o nosso substituto é Yeshua, pois foi ele quem se ofereceu como um cordeiro sem defeito e sem mancha em sacrifício único, porém suficiente e eterno ao nosso D'us, pelos nossos pecados, pois o sangue dos animais (Hb 10:4; Sl 40:6,7) que eram oferecidos no מישכן, Mishkan, Tabernáculo ou no בית המקדש, Beit ha Mikdash, Templo era apenas um símbolo do sangue do Mashiach. Porque só o seu sangue (Ef 1:7; Hb 9:12; Ap 1:5; 5:9) pode fazer a כפרה, kaparah, expiação pelos nossos pecados. Saibam mais sobre esse sacrifício de Yeshua no link abaixo:

Sem derramamento de sangue não há expiação de pecado

Nota:

Vejam e ouçam aqui os Títulos de D'us

The sacred Name for G'd was spoken only 10 times once per year (during Yom Kippur) by the Kohen Gadol. When the people heard the Name, they prostrated themselves in deep reverence (Yomá 39b).

E finalizando esse tópico convido a todos para ver esse vídeo e ouvir essa lindíssima música, em atitude de oração especial do יום כיפור, Yom Kipur, Dia do Perdão:

Yaakov Shwekey e Mordechai Shapiro - Rahem - Misericórdia

Lehitraot.

פולוס וואלי ✡

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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A Antiga e a Nova Aliança

2009-09-10T16:34:00.110-03:00

I - A Antiga Aliança. (Yirmyah, Jr. 31:32).

A prática de sacrifícios e a obediência aos mandamentos como meio de justificar o ser humano diante do Eterno caracterizavam e condicionavam a Antiga Aliança. (Devarim, Dt. 27:26; Gl. 3:10). E esses sacrifícios que eram oferecidos a D'us tinham que ser oferecidos pelas próprias pessoas que tivessem cometido pecado, de acordo com sua classe social. (Vayicrá, Le 5:6,7). Mas embora houvesse essa condição de sacrificar para que o pecador fosse perdoado por D'us, no entanto o que sempre prevalecia mesmo era a graça e a misericórdia de D'us para que o mesmo viesse a ser perdoado e não o ato de sacrificar ou as obras de justiça do ser humano (Devarim, Deuteronômio 9:4-8) ainda mais porque o sangue de animais não é suficiente para expiação dos pecados da raça humana, pois os sacrifícios de animais eram apenas em caráter simbólicos ao sacrifício maior do Mashiach. E também as Escrituras nos dizem que a nossa justiça é como trapo da imundícia. (Yeshayah, Isaías 64:6; Filipenses 3:9).

Data e hora local em Israel

II - A Nova Aliança (הברית החדשה). (Yirmyah, Jr. 31:31,33).

Já na Brit HaChadashah, Nova Aliança (1 Corintios 11:23-26) o pecador não tem nenhuma participação no ato de sacrificar, pois a salvação não vem de obras, para que ninguém se glorie diante do Eterno. (Chabakuk, Hab. 2:4; Ef. 2:9). Agora o ser humano recebe de graça o perdão dos pecados e a salvação. E isso vem a ser um imerecido favor de D'us que o homem adquire, por meio da fé que também é um dom, uma dádiva do Eterno. (Ef. 2:8). Então na Nova Aliança ficou mais evidente que o ser humano sempre recebeu o perdão de seus pecados pela graça e misericórdia de D'us independente de obras de justiça praticadas por ele e também do ato de sacrificar, quando prevalecia a Antiga Aliança, ou seja, antes do Mashiach ter vindo para estabelecer a Nova Aliança.

III - O selo da antiga e o da nova aliança:

O selo da primeira e antiga aliança era o sangue de animais. Já na segunda e nova aliança, o selo é o sangue do filho do Eterno. E é óbvio que o sangue de animais não é suficiente para resgatar a vida humana, por isso mesmo a primeira aliança não era suficiente para realizar a redenção maior, até que na plenitude dos tempos o Eterno enviasse o seu próprio filho, o Mashiach que realizaria essa redenção, o qual foi profetizado desde Bereshit, Gênesis 3:15.

A morte do Messias Yeshua em substituição do homem pecador era o único sacrifício perfeito, suficiente e definitivo, para a concretização da redenção desse ser humano do poder do reino das trevas, do pecado e da morte, para que o mesmo tivesse a vida eterna.

O Mashiach veio cumprir a Antiga Aliança e depois estabelecer a הברית החדשה, HaBrit ha Chadashah, a Nova Aliança com o selo do seu próprio sangue, o qual é simbolizado pelo cálice com vinho de Pêssach e o seu corpo pelas matzot também de Pêssach.

Eis aqui o texto em que Yeshua ao celebrar o seu último Sêder de Pêssach mostra um novo significado dessa festa, pois ele diz que as matzot (pães ásmos) simbolizam o seu corpo e o vinho do cálice, simboliza o seu sangue - o selo da Nova Aliança:

ספרי הברית החדשה

אִגֶּרֶת פּוֹלוֹס הָרִאשׁוֹנָה אֶל־הַקּוֹרִנְתִּיִּים פֶּרֶק יא

23 כִּי־כֵן קִבַּלְתִּי אֲנִי מִן־הָאָדוֹן וּמָסַרְתִּי לָכֶם כִּי הָאָדוֹן יֵשׁוּעַ בַּלַּיְלָה אֲשֶׁר־נִמְסַר בּוֹ לָקַח אֶת־הַלָּחֶם׃ 24 וַיְבָרֶךְ וַיִּבְצַע וַיֹּאמַר קְחוּ אִכְלוּ זֶה גוּפִי הַנִּבְצָע בַּעַדְכֶם עֲשׂוֹּ־זֹאת לְזִכְרִי׃ 25 וּכְמוֹ־כֵן אֶת־הַכּוֹס אַחַר הַסְּעוּדָה וַיֹּאמַר הַכּוֹס הַזֹּאת הִיא הַבְּרִית הַחֲדָשָׁה בְּדָמִי עֲשׂוֹּ־זֹאת לְזִכְרִי בְּכָל־זְמַן שֶׁתִּשְׁתּוּ׃

I Corintios 11:23-25

23 Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o Adon Yeshua, na noite em que foi traído, tomou a matzá;
24 e, tendo feito a beracha (bênção), a partiu e disse: Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em memória de mim.
25 Por semelhante modo, depois da refeição, tomou também o cálice, dizendo: Este cálice é a brit ha chadashah no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de mim.

IV - Na Nova Aliança a adoração independe de lugar específico e sim de um estado de espírito do ser humano:

Eis aqui uma parte de um diálogo de Yeshua com uma certa mulher de Samaria, no qual ele afirma o seguinte:

“Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que és profeta. Nossos pais adoraram neste monte, e vós dizeis que em Jerusalém é o lugar onde se deve adorar. Disse-lhe Yeshua: Mulher, crê-me, a hora vem, em que nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis o Pai. Vós adorais o que não conheceis; nós adoramos o que conhecemos; porque a salvação vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Eterno em espírito e em verdade; porque o Eterno procura a tais que assim o adorem”. (Yochanan, João 4:20-23).

E o próprio rei David, ainda que estando sob a lei da Torah, ou seja, sob a forma condicional de sacrificar para receber o perdão dos pecados, disse:

“Pois tu não desejas sacrifícios, senão eu os daria a ti; tu não te agradas de holocaustos”. (Tehilim, Sl. 51:16).

Mesmo ele sabendo que foi o próprio D'us quem instituiu todas aquelas ordenanças. Mas Davi já via pela fé a nova estrutura que o Eterno estabeleceria depois que o Cordeiro Yeshua fosse sacrificado apenas uma vez, todavia suficiente e definitivamente para resgatar e salvar não apenas os judeus, mas também a todo aquele que nele cresse, seja judeu ou goy, gentio.

E Yochanan, João, talmid, um discípulo de Yeshua escreveu:

“Porque D'us amou o mundo de tal maneira que deu o seu único filho, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”. (Yochanan, João 3:16).

V - Uma parábola de Yeshua e seu significado:

“E ninguém põe vinho novo em odres velhos, pois o vinho novo romperá os odres, o vinho se derramará, e os odres se estragarão. Pelo contrário, vinho novo deve ser posto em odres novos. E ninguém, tendo bebido vinho velho, prefere o novo, porque diz: O vinho velho é melhor”. (Lucas 5:37-39).

Aqui, até parece que Yeshua não dizia coisa com coisa, pois o assunto girava em torno do fato de que os talmidim, discípulos de Yochanan, João o que fazia mikvê (batismo) e os fariseus jejuavam e os discípulos de Yeshua comiam e bebiam. (Lucas 5:33). A resposta é porque tanto os discípulos de João como os fariseus ainda não tinham o chatan, o noivo (Yeshua) como seu Mashiach. Por isso eles deveriam estar tristes, já os discípulos de Yeshua não. Mas quando Yeshua respondeu a pergunta dos escribas e fariseus (Lucas 5:34-39), ele lhes falou por parábola para os confundir ainda mais, pois D'us resiste aos soberbos, porém dá graça aos humildes. (Tiago 4:6).

A interpretação das parábolas de Yeshua somente pode ser feita por alguém que tenha o dom do Ruach HaShem, o Espírito do Eterno. A parábola fala sobre remendo novo em vestes velhas e de vinho novo em odres velhos. (Lucas 5:36,37). E a interpretação é uma só, conforme veremos a seguir:

1) De que Yeshua estava falando na verdade?
2) O que representa o remendo novo e o vestido velho?
3) O que representa o vinho novo e o vinho velho?
4) O que vem a ser os odres novos e os odres velhos?

a) A resposta para essas perguntas acima é uma só, ou seja, que Yeshua falava sobre as duas naturezas que o ser humano tem:

– A nova natureza espiritual e santa gerada por D'us no ser humano:

O remendo novo, o vinho novo e os odres novos falam da nossa nova natureza gerada pelo Espírito do Eterno, significando agora que aquele que está no Mashiach é uma nova criatura, um novo indivíduo, não criado como foi Adão, nosso pai, mas gerado por D'us. E isso quer dizer que esse novo homem tem agora em si mesmo o próprio DNA divino ou a cadeia genética metafísica vinda do Eterno. E que ele terá na ressurreição também um corpo metafísico, uma estrutura corporal semelhante a do corpo do Mashiach Yeshua após a sua ressurreição, pois só essa estrutura pode comportar a nova forma de vida celestial que D'us nos dá, porque a nossa estrutura carnal não é capaz disso. E por isso mesmo Shaul diz que nosso ser geme, anseia para ser revestido de um corpo espiritual (metafísico), que havemos de receber na ressurreição. (Romanos 8:23).

– E a velha natureza carnal e pecaminosa do ser humano:

O vestido velho, o vinho velho e os odres velhos falam da estrutura ou natureza carnal e religiosa do ser humano. Essa estrutura ou velha natureza tendenciosa para pecar foi nos dada pelos nossos pais Adão e Eva. E inclui até mesmo a falsa religiosidade daqueles que são religiosos apenas na aparência, mas não no interior, porque não têm uma vida espiritual autêntica, isto é, um relacionamento pessoal e íntimo com D’us, mas apenas uma religiosidade para os homens ver.

5) E o que ele queria dizer com essa expressão;"e ninguém, tendo bebido o velho, quer o novo; porque diz: O velho é bom?"

Eis aí a resposta para essa quinta pergunta:

O fato de alguém ter bebido do vinho velho, ter gostado, e não querer beber do vinho novo, diz respeito à oposição que existe entre a carne e o espírito, ou seja, entre a velha e a nova natureza.

O homem carnal só cogita das coisas da carne, mas o espiritual das coisas de D'us.

Yeshua respondeu para um rabino de Israel que o procurou a noite para saber sobre a vida eterna:

“Aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de D'us”. (Yochanan, João 3:3).

Por isso essa nova vida (vinho novo) no Mashiach, só se adapta ao novo homem (odres novos) gerado pelo Eterno.

Portanto, o remendo novo, o vinho novo e os odres novos são a outra forma de vida do ser humano, a vida espiritual autêntica, a qual é inerente daquele que já foi transformado em uma nova criatura gerada pelo Espírito do Eterno. E essa forma de nova criatura não tem aparência externa, porque é do coração, de intenção (kavaná) e não vem da vontade do homem ou das suas obras, mas de D'us, pela fé, a qual é um dom do Eterno.

Já a velha vida (vestido velho, vinho velho e odres velhos) carnal e religiosa se adapta perfeitamente ao velho homem. Por isso mesmo Yeshua foi rejeitado pela maioria dos judeus de seu tempo e ainda é pela maioria dos judeus de hoje, pois eles eram e são homens mais carnais e religiosos do que homens espirituais autênticos, isto é, que não se distinguem pela aparência e sim pelo servir a D'us em espírito e em verdade.

VI - Alguns detalhes importantes que diferenciam as duas alianças:

- Na primeira Aliança:

a) Os kohanim, sacerdotes eram da Ordem Sacerdotal de Levi.

b) Todos os sacerdotes ofereciam sacrifícios pelo povo e também por si mesmos, inclusive o próprio Sumo Sacerdote.

c) Todos os sacerdotes eram substituídos por outros, inclusive o Sumo Sacerdote.

d) O משכן, Mishkan, Tabernáculo ou o ברית החדשה, Beit ha Mikdash, Templo era terreno.

e) O selo da Antiga Aliança era o sangue de animais.

- Na segunda ou Nova Aliança:

a) Os kohanim, sacerdotes são da Ordem Sacerdotal de Melquisedeque, uma Ordem Eterna. (Tehilim, Salmos 110:4).

b) Somente o Sumo Sacerdote Yeshua ha Mashiach se ofereceu como único sacrifício perfeito, santo, suficiente e eterno pelos pecados do ser humano, mas não por si mesmo, pois Yeshua nunca pecou, porém o Sumo Sacerdote da Antiga Aliança oferecia sacrifícios por si mesmo, pois também era um pecador.

c) Nenhum sacerdote é substituído por outro, pois todos pertencem a uma Ordem Eterna.

d) O משכן, Mishkan, Tabernáculo ou o ברית החדשה, Beit ha Mikdash, Templo é celestial. A ירושלם החדשה, Yerushalaim HaChadashah, Nova Jerusalém apesar de não ser ela o Templo celestial, mas sim uma parte dele, aquela parte coberta que tem o formato de um cubo, ou seja, o lugar mais sagrado do Tabernáculo ou do Templo, o Santíssimo Lugar, onde D'us habita. Essa Nova Jerusalém também tem o mesmo formato de um cubo (Apocalipse 21:15,16) e é descrita no livro da Revelação como sendo o משכן, Mishkan, Tabernáculo (habitação) de D'us com os homens. (Revelação, Apocalipse 21:2,3).

Ver na figura abaixo o Santo e o Santíssimo Lugar do Tabernáculo.

Nota:

Num outro artigo desse mesmo blog um estudo sobre o Tabernáculo é apresentado com mais detalhes. Nesse estudo o significado de cada dependência do Tabernáculo é mostrado, veja aqui uma parte do mesmo:

"I – O TABERNÁCULO E SUAS TRÊS DEPENDÊNCIAS

1. ÁTRIO – Simboliza o mundo exterior e visível ou mundo físico.

2. SANTO LUGAR – Simboliza uma parte do mundo interior e invisível ou as regiões celestes, onde se travam as batalhas espirituais.

“e nos ressuscitou juntamente com ele, e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Yeshua haMashiach;” (Ef.2:6).

“porque não temos que lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais.” (Ef.6:12).

3. SANTÍSSIMO LUGAR – Simboliza uma outra parte do mundo interior e invisível, a própria presença de D'us, seu trono ou o Céu dos Céus onde Ele habita."

e) O selo da Nova Aliança é o sangue do próprio filho de D'us.

Portanto, a Antiga Aliança era em caráter figurativo, tipológico e simbólico sobre a Nova Aliança. Ora aquilo que é uma sombra, uma figura, um tipo ou um símbolo tem valor inferior ao que é real. E por isso mesmo o autor da carta aos Hebreus diz:

"De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (pois sob este o povo recebeu a lei), que necessidade havia ainda de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e que não fosse contado segundo a ordem de Arão? Pois, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da lei. E visto como não foi sem prestar juramento (porque, na verdade, aqueles, sem juramento, foram feitos sacerdotes, mas este com juramento daquele que lhe disse: Jurou Adonay, e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre), de tanto melhor pacto Yeshua foi feito fiador. E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande número, porque pela morte foram impedidos de permanecer, mas este, porque permanece para sempre, tem o seu sacerdócio perpétuo". (Hebreus 7:11,12,20-24).

Todavia, o בית המקדש, Beit ha Mikdash será reconstruído, pois importa que os sacrifícios sejam reiniciados, não para que os pecados do povo sejam perdoados, mas para servir de sacrifícios simbólicos ao sacrifício maior do Mashiach como sempre foram e também como um memorial desse mesmo sacrifício de Yeshua.

Lehitraot.

פולוס וואלי ✡

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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Rebelião, intolerância e perseguição

2009-08-21T12:01:00.106-03:00

I - A REBELDIA DO SER HUMANO CONTRA D'US

A intolerância do ser humano e a perseguição ao seu próximo são conseqüências da sua rebeldia contra D'us.

Desde a queda do homem no גַן-עֵדֶן, Gan Eden, Jardim do Éden, o ser humano adquiriu uma tendência pecaminosa, isto é, uma lei que opera em todo o seu corpo, que o obriga a se rebelar contra tudo e contra todos, principalmente contra o seu Criador (יהוה), o D'us de Avraham, Abraão, de Yitzchac, Izaac e de Yaacov, Jacó. (Rm. 7:18-23).

Data e hora local em Israel

O rabino Shaul, Paulo nos fala dessa tendência pecaminosa nesse texto abaixo:

"Porque o pecado, tomando ocasião, pelo mandamento me enganou, e por ele me matou. De modo que a lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom. Logo o bom tornou-se morte para mim? De modo nenhum; mas o pecado, para que se mostrasse pecado, operou em mim a morte por meio do bem; a fim de que pelo mandamento o pecado se manifestasse excessivamente maligno. Porque bem sabemos que a lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. Pois o que faço, não o entendo; porque o que quero, isso não pratico; mas o que aborreço, isso faço. E, se faço o que não quero, consinto com a lei, que é boa. Agora, porém, não sou mais eu que faço isto, mas o pecado que habita em mim. Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum; com efeito o querer o bem está em mim, mas o efetuá-lo não está. Pois não faço o bem que quero, mas o mal que não quero, esse pratico. Ora, se eu faço o que não quero, já o não faço eu, mas o pecado que habita em mim. Acho então esta lei em mim, que, mesmo querendo eu fazer o bem, o mal está comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de D'us; mas vejo nos meus membros outra lei guerreando contra a lei do meu entendimento, e me levando cativo à lei do pecado, que está nos meus membros. Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo desta morte? Graças a D'us, por Yeshua ha Mashiach nosso Senhor! De modo que eu mesmo com o entendimento sirvo à lei de D'us, mas com a carne à lei do pecado." (Romanos 7:11-25).

E ele mesmo nos dá a resposta nesses outros textos de como fazer para agradar a D'us:

"Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão no Mashiach Yeshua. Porque a lei do Espírito da vida, em Yeshua ha Mashiach, te livrou da lei do pecado e da morte... Pois os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito. Porque a inclinação da carne é morte; mas a inclinação do Espírito é vida e paz. Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra D'us, pois não é sujeita à lei de D'us, nem em verdade o pode ser; e os que estão na carne não podem agradar a D'us. Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Ruach HaShem, Espírito de D'us habita em vós..." (Romanos 8:1,2,6-9).

"Porque quem semeia na sua carne, da carne ceifará a corrupção; mas quem semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna." (Galatas 6:8).

II - D'US CONCEDEU AO SER HUMANO O LIVRE ARBÍTRIO

O Eterno ao criar o ser humano o capacitou a ter uma vida totalmente livre, porém debaixo da dependência e orientação do Criador, com o propósito de preservar o homem das conseqüências de suas possíveis escolhas erradas. Portanto, D'us não criou o homem como se ele fosse um robô ou uma marionete que não têm vontade própria.

Um dos objetivos porque D'us criou o ser humano com o poder de livre escolha refere-se ao fato de que o Eterno deseja ter alguém para se relacionar. O Eterno deseja ter comunhão, intimidade com alguém que também possa lhe corresponder, assim como num casamento de um homem com uma mulher. Ninguém gostaria de se casar com uma pessoa que não lhe amasse, assim também D'us deseja ter alguém para se relacionar, mas que também lhe ame. D'us deseja estar junto de alguém que também deseja estar junto dele. Ele poderia, através do seu poder obrigar ao homem a lhe obedecer e viver junto dele para sempre, porém essa atitude seria semelhante a de um homem que obrigasse uma mulher a viver com ele, sem que a mesma o amasse. Mas essa atitude não faria com que essa união tivesse o mesmo valor de uma união por amor recíproco.

A primeira e mais importante das mitzvot, ordenanças é o SHEMA (Devarim, Dt 6:4,5), amar a D'us de todo o coração, de toda alma e de toda força, mas D'us não obriga ao ser humano cumprir isso, porque Ele não é um ditador, porém a atitude do homem em não cumprir essa ordenança, constitui-se em rebeldia contra o Eterno e certamente esse homem sofrerá as conseqüências disso.

III – CONSEQÜÊNCIAS DA LIVRE ESCOLHA DO HOMEM

A boa escolha que o homem faz pode determinar a sua felicidade.

Quando os israelitas estavam prestes a entrar na Terra Prometida, o Eterno pôs diante dos mesmos as bênçãos decorrentes da obediência deles aos seus mandamentos e as maldições pela desobediência aos mesmos. (Devarim, Dt 27:10-26 e capítulo 28).

E a má escolha que ele faz pode determinar a sua infelicidade.

D'us ama o homem, porém odeia o pecado. O universo que o Eterno criou é regido totalmente por leis físicas, as quais também são para a nossa segurança. Alguém já parou para pensar sobre o que seria de nós se esses elementos físicos deixassem de obedecer a estas leis? Assim também é com o ser humano, pois toda vez que um homicídio é cometido ou alguma outra lei do Eterno é quebrada, então há um grande desequilíbrio no universo que D'us criou. A lei de D'us existe para o nosso próprio bem. O semáforo vermelho é um aviso de perigo, quando algum motorista não o obedece pode causar um acidente com terríveis conseqüências para ele mesmo e até para outras pessoas. Assim também é com relação ao homem e as leis que D'us o deu.

IV – A MEDIDA DA INJUSTIÇA DOS AMORREUS

O Senhor (יהוה) disse para o seu servo Abraão que a sua descendência somente possuiria a terra que foi prometida por Ele, a partir da quarta geração, isso porque a medida da injustiça dos amorreus ainda não estava cheia. (Bereshit, Gn 15:16). O Eterno é amor e misericórdia, mas também é justiça. Mesmo sendo Abraão justificado, através da fé diante do Eterno, ainda assim Ele não poderia ser injusto para com os amorreus, os quais habitavam a terra de Canaã.

D'us é misericordioso, piedoso e tardio em irar-se. (Ex 34:6). Nos dias de Nôach, Noé, o Senhor esperou durante muitos anos até que a arca ficou pronta e a família de Noé entrou nela e o anjo do Senhor fechou a porta por fora, para evitar que Noé ou alguém de sua família, por compaixão abrisse a porta por dentro, com a finalidade de salvar alguns daqueles que durante tantos anos ouviram a mensagem sobre o dilúvio, porém não acreditaram e preferiram continuar vivendo pecando contra o Senhor (יהוה) D'us.

Podemos ver aqui duas faces do Eterno que é piedoso, misericordioso e tardio em irar-se, mas que também é justo e não inocenta o culpado. (Shemot, Ex 34:7; Bemidbar, Nm 14:18). Diante de um D'us assim, que tipo de pessoas devemos ser? A mensagem da redenção e salvação em Yeshua haMashiach está sendo proclamada nos quatro cantos do planeta, todavia como nos dias de Noé a mesma tem sido rejeitada pela maioria dos seus habitantes. Entretanto a palavra do Senhor, as Escrituras não voltarão para Ele vazia como Ele mesmo nos diz:

“Porque, assim como desce a chuva e a neve dos céus, e para lá não torna, mas rega a terra, e a faz produzir, e brotar, e dar semente ao semeador, e pão ao que come, assim será a palavra que sair da minha boca: ela não voltará para mim vazia, antes fará o que me apraz, e prosperará naquilo para que a enviei”. (Yeshayah, Is 55:10-11).

De qualquer forma a palavra de D'us se cumpre seja ela para a salvação daqueles que crêem ou para a condenação daqueles que não crêem.

V – O JUÍZO DE D'US SOBRE OS POVOS DA TERRA DE CANAÃ

D'us usa Israel como instrumento para executar o seu juízo.

Porém, aqui não se trata de intolerância religiosa por parte dos israelitas não, mas sim de um julgamento divino. Israel estava recebendo ordem diretamente de D'us para exercer o seu juízo sobre aquelas nações, e também de possuir suas terras como herança e promessa do Eterno aos descendentes de Abraão. (Dt 18:9-14). E quando Israel desobedeceu a essa ordem pagou caro por isso (Js 9:3-24; II Sm 21:1-2), pois os gibeonitas enganaram a Israel, o qual não consultou ao Senhor, antes fizeram paz com os gibeonitas jurando pelo Senhor que não os destruiriam, quando a ordem divina era para destruir todos os habitantes daquelas terras.

O juízo executado por Israel sobre aquelas nações simboliza o juízo de D'us sobre as nações executado pelo Mashiach Yeshua e os seus redimidos, quando da sua volta gloriosa para reinar sobre toda a Terra. (Dn 7:9,10,13,14,18,27; II Tm 4:1).

VI – INTOLERÂNCIA RELIGIOSA, PERSEGUIÇÃO E SUAS CONSEQÜÊNCIAS

A história nos comprova todo o sofrimento do povo judeu pela intolerância religiosa praticada por vários povos. As atrocidades cometidas contra os judeus pela Inquisição Católica e pelo Nazismo na Segunda Guerra Mundial jamais serão esquecidas por eles.

A extinta URSS – União das Repúblicas Socialistas Soviéticas em setenta anos de ditadura militar causou perseguições, torturas e até a morte de milhares de pessoas, cujo crime era de apenas crer em D'us fossem elas judias, católicas, protestantes ou de qualquer outra religião.

E as conseqüências dessa intolerância religiosa e dessas perseguições sofridas por esses povos são as cicatrizes que nunca desaparecerão de suas memórias.

"Ninguém nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religião." (Nelson Mandela.

Será possível que nos dias de hoje o ser humano não tenha ainda aprendido a lição que a história nos apresenta? Infelizmente nós acreditamos que não.

VII - A PROIBIÇÃO DAS PRÁTICAS ABOMINÁVEIS DAS NAÇÕES

O povo judeu tem sido o povo que mais sofreu pela intolerância religiosa e até racial, a do antissemitismo. Entretanto, existe uma coisa que nos entristece mais que as próprias perseguições sofridas pelos judeus... É a desobediência dum número considerável de judeus sobre o que D'us (יהוה) diz no texto abaixo:

“Quando entrares na terra que o Senhor teu D'us te dá, não aprenderás a fazer conforme as abominações daqueles povos. Entre ti não haverá... adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador de encantamentos, nem quem consulte um espírito adivinhante, nem mágico, nem quem consulte os mortos”. (Devarim, Dt 18:9-11).

No entanto é a coisa mais “normal” nos dias de hoje ver judeus praticando todas essas abominações, forma como D'us se expressa falando dessas coisas do verso nove do texto mencionado anteriormente. Ao mesmo tempo em que esses judeus praticam tudo isso, eles continuam sendo aceitos pela comunidade. Infelizmente alguns rabinos ao tomar conhecimento dessas coisas não se manifestam contra esse comportamento desses judeus. Porém, basta que algum judeu reconheça Yeshua como sendo o verdadeiro Mashiach, para logo sofrer discriminação, intolerância e perseguição, isso quando ele não é imediatamente excluído da comunidade.

VIII - FELIZES SÃO OS QUE SOFREM PERSEGUIÇÃO POR CAUSA DE YESHUA

Assim disse Yeshua sobre quem é perseguido por causa dele:

"Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguiram e, mentindo, disserem todo mal contra vós por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram aos profetas que foram antes de vós." (Mateus 5:11,12).

O rabino Shaul, Paulo perseguia os talmidim, discípulos de Yeshua, até que viu uma grande luz do céu que o cegou e caindo ao chão ouviu as seguintes palavras:

"Shaul, Shaul, por que me persegues? E ele disse: Quem és, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Yeshua, a quem tu persegues. Duro é para ti recalcitrar contra os aguilhões. E ele, tremendo e atônito, disse: Senhor, que queres que faça? E disse-lhe o Senhor: Levanta-te, e entra na cidade, e lá te será dito o que te convenha fazer." (Atos 9:3-6).

E após isso o rabino Shaul, de perseguidor dos discípulos de Yeshua passou a ser perseguido pelos próprios compatriotas, os judeus.

Contudo, o que mais importa mesmo ao Eterno não é o fato de alguém ser judeu apenas na carne, ou seja, ser descendente de Abraão apenas através da genética, do DNA físico, mas sim de ter o DNA metafísico do patriarca, isto é, ser filho de Abraão através da mesma fé que o patriarca tinha no único D'us (יהוה). De que vale ser judeu de pai e mãe e até recitar o SHEMÁ (Devarim, Dt 6:4,5) se essa pessoa não tem a mesma fé monoteísta que caracteriza os verdadeiros descendentes de Abraão?

Ser judeu messiânico é ser um judeu completo porque já identificou o Messias e o segue, pois um judeu que ainda não reconheceu o Mashiach Yeshua ainda é um judeu incompleto. Na realidade no Mashiach Yeshua nem a circuncisão nem a incircuncisão tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura. (Gl 6:15; Ef 2:11-22). Pois o Eterno fez dos dois povos (judeus e gentios) um só povo, o qual é superior aos anteriores e que tem dupla nacionalidade, a terrena e a celeste, e pela celeste somos embaixadores da parte do Mashiach, com uma importante vocação: De chamar os pecadores ao arrependimento para se reconciliarem com D'us, através do Mashiach. (2 Cor 5:17-20).

CONCLUSÃO:

Esperamos com sinceridade que esse nosso artigo contribua de alguma forma, para que todos aqueles que venham lê-lo, quer sejam judeus ou gentios, crentes ou ateus não sejam rebeldes ao Eterno e nem intolerantes ou perseguidores para com o seu semelhante. E também que se unam com aqueles que já aprenderam essas lições.

Lehitraot.

פולוס וואלי ✡

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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O que se pode entender sobre leis de kashrut?

2009-07-20T12:30:00.086-03:00

Do hebraico כַּשְׁרוּת, cashrut ou kashrut é o nome dado ao conjunto de leis dietéticas dentro do judaísmo. Segundo as leis judaicas, o alimento que pode ser ingerido é chamado de כָּשֵׁר , casher, em inglês escreve-se normalmente kosher, portanto, esta última denominação é mais comum.

Data e hora local em Israel

Kosher significa apto ou apropriado para se comer. E o alimento inapropriado é chamado de טְרֵפָה, terefah ou treifah. A determinação de um produto como apto ou não é baseado nas diversas exigências estabelecidas na Torah e na halachá. Nos tempos modernos, um produto vendido possue geralmente uma identificação que o estabelece como produto kosher.

As leis dietéticas de kashrut se encontram na תורה, Torah, no livro de ויקרא, Vayikra, Levítico 11.

Mas o que significam exatamente essas leis nas dimensões psicológicas e espirituais?

Num outro tópico desse mesmo blog se fala da criação do ser humano e o propósito do Eterno em criar dentro do homem o sangue e os órgãos, para que dentre outras coisas simbolizassem verdades psicológicas e espirituais.

Com relação as leis de kashrut, o Eterno também ao criá-la teve esse mesmo objetivo, isto é, de revelar ao ser humano o significado simbólico da mesma.

O ser humano é composto de três essências:

Uma física (corpo) e duas metafísicas (alma e espírito).

Pois bem, cada uma dessas três essências se alimenta de alguma coisa.

Exemplo:

- O corpo se alimenta daquilo que é físico.

- A alma se alimenta daquilo que é psicológico.

- E o espírito se alimenta daquilo que é espiritual.

Alimentos que suprem as necessidades das três essências do ser humano:

- Do corpo: Tudo que é nutritivo e saudável no campo físico - carne de animais, frutas, legumes, leite, ovos, etc.

- Da alma: Tudo aquilo que é bom no campo psicológico - emoções afetivas, alegria, boas lembranças, bons sentimentos, bons pensamentos, amor a D'us e ao próximo, etc.

- Do espírito: Tudo aquilo que é bom no campo espiritual - tzedakah (caridade), justiça, honestidade, bondade, altruísmo, filantropia, etc.

Sendo assim, quando o Eterno criou as leis de kashrut, Ele tinha em mente revelar ao ser humano verdades psicológicas e espirituais, das quais tanto a alma como o espírito do homem se alimentam.

O Eterno deseja que todos valorizem mais o psicológico e o espiritual ao invés do físico. Mas infelizmente a maioria das pessoas não consegue entender o propósito Divino para com as leis psicológicas e espirituais, as quais têm maior valor para o Eterno, pois as mesmas são leis morais, enquanto as leis de kashrut, referentes aos alimentos para o nosso corpo são leis cerimoniais. Por isso essas pessoas permanecem cegas e bitoladas naquilo que são apenas leis cerimoniais ou simbólicas quanto aquilo que é psicológico e espiritual, muito embora também sejam leis do Eterno, porém de menor valor do que as leis morais d'Ele.

E por isso mesmo Yeshua disse que estas duas mitzvot (ordenanças) da Torah são as mais importantes:

שמע ישראל יהוה אלהינו יהוה אחד׃ ואהבת את יהוה אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מדעך ובכל מאדך זאת היא המצוה הראשנה׃ והשנית הדמה לה היא ואהבת לרעך כמוך

"...Shema Yisrael adonai eloheinu adonai echad. Veahavta et adonai eloheikha bekhol-levavkha uvekhol-naphshkha uvekhol-madaekha uvekhol-meodekha... Veahavta lereakha kamokha..." (Marcos 12:29-31).

"Ouve Israel Adonai nosso D'us é o único Senhor. Amarás pois ao Senhor teu D'us, de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças: esta é a primeira mitzvah (ordenança). E a segunda semelhante a esta, é: Amarás a teu próximo como a ti mesmo. Não há outra mitzvah maior do que estas." (Marcos 12:29-31).

Mas infelizmente alguns religiosos se preocupam mais em cumprir a lei cerimonial do que mesmo as leis psicológicas e espirituais ou leis morais do Eterno. Essas pessoas pensam que cumprindo tudo da lei cerimonial já é suficiente. Elas nem sabem distinguir o que vem a ser alimento não kosher para a alma e para o espírito. São pessoas que não se alimentam jamais de comida não kosher ou que jamais pronunciam o NOME, Adonay sem cobertura do kipá, se tratando de homem, mas quando termina o oficio religioso passam logo a participar da "roda dos escarnecedores" descrita em Tehilim, Salmos 1:1, onde se pode ouvir piadas imorais, blasfêmias, לשון הרע, lashon hará (fofoca), etc., pecando contra D'us e o seu semelhante e alimentando assim a sua alma e o seu espírito com aquilo que não é kosher.

Não quero com isso que pensem que sou contra as leis de kashrut. E sim que aquelas pessoas que estão enquadradas nessa mensagem valorizem mais as leis de kashrut para a alma e o espírito e não apenas as leis de kashrut para o corpo.

Abaixo cito quatro links sobre as leis de kashrut:

1) Leis Alimentares

2) Dos preguntas sobre kashrut

3) Bem Vindo à Cashrut!

4) Parve - Neutro

Vejam também esses dois vídeos com cinco lições sobre as leis de kahrut:

Primeira parte

Segunda parte

O único alimento com poder nutritivo triplico:

O único alimento que tem poder nutritivo ao mesmo tempo, para as três essências (corpo, alma e espírito) do ser humano é a Palavra do Eterno.

Quando Moshe, Moisés subiu ao Monte Sinai e lá permaneceu durante 40 (quarenta) dias sem comer e sem beber coisa alguma, durante todo aquele período ele foi alimentado única e exclusivamente do poder de D'us em sua vida. E quando ele desceu do monte o seu rosto brilhava tanto que os israelitas não conseguiram se quer olhar para ele.

Yeshua também jejuou o mesmo número de dias que Moisés, isso para provar aos israelitas que nele se cumpria a promessa do Eterno de enviar um profeta semelhante a Moisés:

"Do meio de seus irmãos lhes suscitarei um profeta semelhante a ti; e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar. E de qualquer que não ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome, eu exigirei contas." (Devarim, Deuteronômio 18:18,19).

Yeshua falou que as palavras que ele dizia não eram suas, mas do Eterno e que eram espírito e vida, isto é, verdadeiro alimento para nossa vida triplica - para o corpo, para a alma e para o espírito:

"Porque eu não falei por mim mesmo; mas o Eterno, que me enviou, esse me deu mandamento quanto ao que dizer e como falar. E sei que o seu mandamento é vida eterna. Aquilo, pois, que eu falo, falo-o exatamente como o Eterno me ordenou." (Yochanan, João 12:49,50).

"O espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito são espírito e são vida."
(Yochanan, João 6:63).

E por último Yeshua nos diz: "A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou, e completar a sua obra." (Yochanan, João 4:34).

Conclusão:

Na verdade o ser humano deveria ser vegetariano (Bereshit, Gênesis 1:29), pelo menos a permissão para que os animais fossem mortos para servir de alimento (Bereshit, Gênesis 9:3,4) para ele só foi dada após o mesmo ter pecado contra D'us. E essa permissão só veio após o Dilúvio. Mas o conhecimento dessas leis de kashrut já se tinha no tempo de Noé, porque quando as águas do Dílúvio baixaram e Noé e sua família saíram da arca, então Noé ergueu um altar e ofereceu um sacrifício a D'us, mas o texto diz que os animais (Bereshit, Gênesis 8:20) sacrificados eram limpos. Mas não se tem certeza de que o homem já tivesse conhecimento de todas as leis de Kashrut como foram dadas mais tarde aos filhos de Israel.

Por causa do pecado, o homem teria de morrer sem salvação, porém para que ele sobrevivesse alguém teria que morrer em seu lugar. E sabemos que esse alguém não é outro senão o próprio Mashiach. Por isso mesmo o cordeiro de Pêssach simboliza o corpo do Mashiach sendo sacrificado em favor do ser humano. E o próprio Yeshua disse na sua última celebração do Sêder de Pêssach, que a matzá (pão sem fermento) representava o corpo dele sendo partido, isto é, sendo oferecido em sacrifício pelos seus talmidim, discípulos.

Todo judeu sabe que as chalot (pães) de shabat simbolizam o maná que desceu do céu. E Yeshua disse que ele próprio é o verdadeiro pão que desce do céu para dar vida ao mundo (Yochanan, João 6:35,41,48,50), e que se os seus discípulos não comessem da sua carne e não bebessem do seu sangue (Yochanan, João 6:51,53-56) não teriam vida neles mesmos. Ora, as leis de kashrut não permitem que nenhum judeu coma carne humana ou beba sangue de nenhum ser. Mas Yeshua apenas falava por parábolas ou metáforas, para que todos entendessem que dependiam do sacrifício de um justo para que eles fossem perdoados por D’us e assim pudessem entrar no Gan Éden, no Paraíso. E por isso mesmo D’us deu permissão ao ser humano de se alimentar de animais (Bereshit, Gênesis 9:3-6), pois isso seria um ato profético sobre a morte do Mashiach para alimentar, dar vida a todos aqueles que cressem nele e sendo isso a única solução de salvação eterna para suas vidas. Mas foi proibido aos homens alimentarem-se do sangue, isso para que todos soubessem que só existe um sangue que de fato pode dar vida ao ser humano – o sangue do Mashiach, o Verbo ou o Porta-Voz de D'us (Yochanan, João 1:1,14; Apocalipse, Revelação 19:13).

Lehitraot.

פולוס וואלי ✡

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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A criação do ser humano

2009-07-18T22:57:00.080-03:00

INTRODUÇÃO:

O Eterno criou o homem e o dotou de sete sentidos com várias finalidades, dentre elas a de revelar ao mesmo a existência de dois reinos espirituais:

Data e hora local em Israel

O reino da luz e o reino das trevas

1) O reino da אור, 'or, luz: (I Jo. 1:5,7; Mt. 5:14-16; Jo. 3:21; Cl. 1:12,13).

O reino da luz é o reino de D'us, de Yeshua, dos anjos e homens que estão em plena harmonia com o Eterno e onde tudo é amor, bondade justiça, perfeição, etc., onde não existe mudanças nem sombra de variação. (Tiago 1:17).

2) O reino das חשך, choshékh, trevas: (Ef. 6:12; Jo. 3:19,20).

Já o reino das trevas é o reino dos anjos e homens que estão em rebelião contra o Eterno, onde não existe justiça, verdade, bondade, perfeição, etc.

I – A criação do homem

1) O Eterno criou o homem à sua imagem e semelhança, isto é, dotado também das três essências do seu Criador: (Gn. 1:26,27).

PORTUGUÊS - HEBRAICO - GREGO

a) Espírito - רוח - ruach (vento) - pneuma
b) Alma - נפש - nephesh (folego da vida) - psyke
c) Corpo - גוף - guf (matéria) - soma

2) D'us formou o corpo do homem do pó da terra e dentro do mesmo criou os órgãos e o sangue, com o propósito de que estes, entre outras coisas simbolizassem verdades psicológicas e espirituais. Seguem aqui algumas abordagens sobre o sangue e os principais órgãos do corpo humano com alusões aos fatores psicológicos e espirituais da personalidade do indivíduo:

a) Pulmões – Por que o Eterno criou dentro do nosso corpo dois ראות, rot, pulmões e não apenas um? A resposta é que Ele queria revelar verdades espirituais ao homem e se o homem tivesse apenas um pulmão essas verdades não poderiam ser simbolizadas. Nos pulmões do ser humano D'us realiza um grande milagre: O oxigênio dá vida ao corpo começando pelo sangue. O oxigênio simboliza o Ruach HaShem, o Espírito de D'us que entrou pelas narinas do homem e deu vida ao mesmo. (Gn. 2:7).

O fato de serem dois pulmões é porque um pulmão simboliza o nosso próprio espírito e o local da habitação do mesmo no nosso corpo. E o outro pulmão simboliza o Espírito do Eterno e o local da sua habitação em nosso corpo, pois as Escrituras nos afirmam que somos o templo do Espírito d’Ele. (I Co. 6:19). Portanto, nossos pulmões simbolizam a nossa vida espiritual e o nosso relacionamento com o Espírito do Eterno.

b) Sangue – O nosso דם, dam, sangue (vida física) simboliza nossa alma (vida psicológica). (Gn. 9:4; Lv. 17:11-14). O sangue limpo dá vida ao corpo e órgãos, assim como a alma pura faz bem não só ao corpo, mas também ao espírito.

Quando o sangue de alguém está impuro, isto é, contaminado ou doente, então esse alguém necessita de uma transfusão, para que o seu sangue volte a ser puro novamente. E assim também é com relação a nossa alma e o nosso espírito, pois algumas vezes eles se contaminam com a doença chamada "pecado", daí a necessidade de uma transfusão de sangue a nível metafísico, ou seja, o sangue ou a vida de Yeshua sendo introduzida no profundo do nosso ser, num processo de purificação da nossa alma e do nosso espírito. Então o sangue de Yeshua (Alef Yochanan, 1 João 1:7) nos purifica de todo o pecado! Barukh HaShem!

c) Coração – No idioma hebraico coração é לב, lêv (Pv. 4:23) e no idioma grego é καρδιά, cardia.

O coração é o centro da nossa vida física, pois ele é a bomba que manda o sangue para todo nosso corpo e membros dando vida aos mesmos. E ele simboliza o nosso ego ou centro da nossa vida psíquica. Na realidade é o ego quem decide sobre tudo que é relacionado com o nosso ser, seja físico, psicológico ou espiritual. (Mr. 7:21-23).

d) Rins – Os כליהות, kelaiot, rins são os responsáveis pela filtragem do nosso sangue e distribuem para as vias urinárias todas as enzimas nocivas ao nosso organismo, tais como: uréia, ácido úrico, etc. Um rim simboliza a nossa mente que é o filtro da nossa alma. No idioma hebraico é kelaiot (plural) (Sl. 7:9; 16:7; Jr. 17:10). E no idioma grego é nefrous (Ap. 2:23). E o outro rim simboliza a mente de Yeshua em nós. (I Co. 2:16). Isso porque, se a nossa mente falhar temos a de Yeshua para nos corrigir. A mente interage com o nosso superego, substrato espiritual que atua como sensor ou árbitro separando o certo do errado, o santo do profano, ora nos justificando e ora nos condenando, etc.

e) Cérebro – O מוח ou מח, moach, cérebro é o responsável por todo o processo que comanda todas as atitudes do homem, quer de ordem espiritual, psicológica ou física. É através dele que o espiritual e psicológico se materializa, como por exemplo: Os nossos sonhos, projetos, desejos, o andar, o comer, etc. O cérebro é dividido em: Consciente, subconsciente, inconsciente, memória e raciocínio. Devemos usar o cérebro para as coisas boas.

f) Estômago - O קבה, kevah, estômago é uma parte do tubo digestivo dilatado em bolsa e situado sob o diafragma, entre o esôfago e o intestino delgado, onde os alimentos são revolvidos durante várias horas e impregnados de suco gástrico, que coagula o leite e hidrolisa as proteínas.

E assim como o estômago recebe o alimento, o qual passa pelo processo da digestão para saúde do corpo, assim também a alma e o espírito do ser humano também recebem do alimento psicológico e espiritual, para saúde de ambos respectivamente. E assim como o estômago rejeita aquilo que não faz bem ao organismo, assim também a alma e o espírito devem rejeitar aquilo que não faz bem para eles. Por isso mesmo D'us nos deu as leis de Kashrut, onde Ele nos fala sobre o tipo de alimento que devemos e o que não devemos comer.

g) Intestino - O מעי, meí, intestino é uma víscera abdominal que se divide em intestino delgado e intestino grosso e vai do estômago ao ânus, por onde passa o suco digestivo segregado pelas glândulas do duodeno e do jejuno e que contém numerosas enzimas que agem sobre todas as categorias de alimentos orgânicos. Esse órgão também tem a função de pôr para fora do corpo tudo que não é mais útil ao organismo do mesmo.

Assim como o intestino retira dos alimentos as vitaminas necessárias ao organismo e expulsa o que não mais serve, assim também a alma e o espírito devem fazer uma seleção de tudo que seja proveitoso e rejeitar o que seja nocivo para ambos.

Algumas vezes no intestino localizam-se vermes ou parasitas que sugam as vitaminas destinadas ao organismo do corpo humano, assim também algumas vezes parasitas metafísicos (demônios que introduzem no ser humano a inveja, ciúme, ódio, rancor, mágoa, ira, injustiça, etc.) que sugam a saúde psicológica e espiritual do crente. Mas D'us nos dá o remédio para matar esses vermes - o sangue de Yeshua, o qual contém o antídoto, a cura para esses males se assim desejarmos.

h) E finalmente os órgãos sexuais, o masculino e o feminino:

- Do hebraico זין (zayin), órgão sexual masculino na linguagem do povo.

- E נרתיקה (nartiycah), órgão sexual feminino.

Os órgãos sexuais masculino e feminino do ser humano são os responsáveis pela reprodução desse ser adâmico. E por isso eles simbolizam o poder da reprodução psicológica e espiritual dessa raça. E esse poder reprodutor pode gerar santos ou profanos dependendo do estado em que se encontrar os seus progenitores. Nosso pai Adão pecou e com ele toda raça humana, por isso mesmo consta na Brit ha Chadashah, Nova Aliança ou Novo Testamento o seguinte:

“Porque, assim como por um homem veio a morte, também por um homem veio a ressurreição dos mortos. Pois como em Adão todos morrem, do mesmo modo no Mashiach todos serão vivificados.” (1 Corintios 15:21,22).

Pois a corrente sanguínea de nosso pai, após o pecado dele ficou contaminada pela doença que chamamos de “pecado” e por isso mesmo nos foi transmitida essa tendência pecaminosa, pois o sangue dele corre em nossas veias e artérias.

Nenhum de nós nasceu porque quis e, no entanto herdamos essa tendência pecaminosa de nosso pai, Adão. Contudo, nos foi dada uma oportunidade de sermos salvos, conforme nos diz esse versículo abaixo:

“Mas D’us, não levando em conta os tempos da ignorância, manda agora que todos os homens em todo lugar se arrependam”. (Atos 17:30).

Quando o ser humano se arrepende de seus pecados e se humilha perante o seu Criador pedindo-lhe o seu perdão, então D’us pelo seu Ruach opera o novo nascimento nesse indivíduo.

As Escrituras nos dizem que os que estão no Mashiach nasceram de novo pelo poder gerador do Ruach HaShem, Espírito de D’us.

No judaísmo a brit milah, circuncisão é feita no órgão sexual masculino. E isso faz muito sentido, porque ela é um sinal dado por D’us de que esse povo pertence a Ele. O fato de D’us exigir isso dos judeus é para que fique bem clara a diferença entre aquele que serve a Ele e o que não O serve, entre o que é justo e santo e o que é ímpio e profano.

Por que D’us ordenou aos judeus que fizessem a circuncisão exatamente no órgão sexual masculino? Porque é através desse órgão que o sêmen é introduzido no útero para ser fecundado um novo ser justo e santo. Mas nem sempre isso se dá porque não basta alguém ser circuncidado no prepúcio para ser justo e santo diante de D’us, pois a circuncisão da carne é apenas um símbolo externo de um posicionamento interno de alguém que se diz ser servo de D’us. Por isso mesmo consta na Torah:

“Circuncidai, pois, o prepúcio do vosso coração, e não mais endureçais a vossa cerviz”. (Devarim, Deuteronômio 10:16).

E também através do profeta Yrmiahu, Jeremias:

“Eis que os dias vêm, diz o Eterno, em que farei um pacto novo com a casa de Israel e com a casa de Judá,... Mas este é o pacto (aliança) que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Eterno: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu D’us e eles serão o meu povo”. (Yrmiahu, Jeremias31:31,33).

Portanto, a circuncisão no prepúcio simboliza a circuncisão do coração ou do centro da vida psicológica, que vem a ser o próprio ego do ser humano. Por isso não basta que alguém seja circuncidado apenas na carne e não também no coração ou no ego. Porque para D’us há mais valor naquele que é circuncidado de coração mesmo não o sendo na carne do que naquele que é circuncidado apenas na carne.

A circuncisão do coração é simbolizada pela circuncisão do prepúcio do órgão sexual masculino, porque ela faz com que uma pessoa que já tenha passado por esse processo tenha a capacidade, pelo poder do Ruach HaShem de também gerar filhos espirituais. Ora uma criança é gerada no ventre de sua mãe e isso faz sentido com o que Yeshua disse nesse texto abaixo:

"Quem crê em mim, como diz a Escritura, rios dagua viva correrão do seu ventre. Ora, isto ele disse a respeito do Espírito que haviam de receber os que nele cressem; pois o Espírito ainda não fora dado, porque Yeshua ainda não tinha sido glorificado." (Yochanan, João 7:38,39).

Porque todo aquele que já nasceu do Ruach HaShem, Espírito de D'us está apto para também gerar filhos espirituais, através da vida de boas obras produzidas pelo fruto do Espírito. (Efesios 2:10; Galatas 5:22).

O Ruach HaShem, Espírito de D'us pode ser simbolizado pelo "vento", pois esse é o significado do termo hebraico "ruach" e também simbolizado por um "rio de água viva".

No caso dos pulmões, conforme já disse acima, eles podem simbolizar o espírito do próprio homem e o Espírito de D'us, e também a habitação dos mesmos, pois nosso corpo é chamado por Shaul, Paulo e Keipha, Pedro como sendo um tabernáculo ou uma habitação tanto para o espírito do homem como para o Espírito de D'us. (1 Corintios 6:19; 2 Corintios 5:1; 2 Pedro 1:13-15).

E no caso do útero ou do ventre o Ruach HaShem é simbolizado por esse "rio de água viva".

Mas alguém poderia dizer-me:

- O homem não tem útero para gerar um novo ser.

Então eu lhe diria que o útero ou o ventre da mulher apenas simboliza o interior do ser humano (do homem e da mulher), local onde se processa esse novo nascimento espiritual em todo aquele que crê no Mashiach segundo a Escritura, conforme Yeshua disse.

Portanto, aquele que ainda não passou pelo processo do novo nascimento gerado pelo Espírito de D'us esse ainda continua gerando filhos com aquela mesma velha natureza tendenciosa para pecar, a qual nos foi transmitida por nosso pai, Adão. Mas aquele que já foi transformado numa nova criatura por esse processo do novo nascimento gerado pelo Espírito de D'us esse agora está apto para gerar filhos espirituais justos e santos, embora o germe do pecado ainda habite em seus corpos, porém não mais com o domínio que tinha antes. Pois a Escritura nos diz que o pecado não terá domínio sobre nós. (Romanos 6:14).

II - D'us criou o homem com sete sentidos (cinco físicos e dois metafísicos):

1) Tato – O חוש המשוש, chush ha mishush, tato nos faz sentir o que é liso ou áspero, macio ou duro, etc.

D'us nos proíbe de usar o tato em algumas situações.

. Tocar em coisa imunda. (Is. 52:11; II Co. 6:17).
. Tocar em dinheiro contaminado. (Dt. 23:18).

Mas D'us deseja que usemos o nosso tato para atos santos diante d’Ele. (I Co.16:20).

. Uma mulher tocou nas vestes de Yeshua com fé e ficou curada. (Mt. 9:20-22).

E D'us também nos toca:

. Para o nosso bem. (Is. 6:6,7; Jr. 1:9).
. Para a nossa correção. (Hb. 10:31).
. E para a condenação do ímpio. (Ap. 20:15, 21:8).

2) Olfato – É o ריח, reiach, olfato quem nos capacita a sentir um cheiro agradável e nos faz capaz também de sentir um cheiro desagradável.

. O incenso santo, o qual simboliza as nossas orações. (Ex. 30:34-36).
. O azeite da santa unção, símbolo do Espírito do Eterno. (Ex. 30:23-25).
. O bom cheiro do Messias. (II Co. 2:15).
. O cheiro de coisas novas.
. O cheiro de coisas limpas.
. Uma pessoa asseada e perfumada cheira bem.

Mas assim como existe o bom cheiro do Messias, existe também o cheiro desagradável do pecado e de Satanás.

. O cheiro de comida estragada.
. O cheiro de esgoto.
. O cheiro de coisas velhas.
. O cheiro de uma lixeira.

O Eterno também tem uma lixeira, o lago de fogo e enxofre que em grego chama-se GEENNA (Mt. 5:22,29; Mc. 9:45,47; Tg. 3:6) e sua localização é no vale do Hinom, ao sul de Jerusalém. Esse nome era usado para figurar o sofrimento da alma humana em conseqüência do juízo divino.

Já no livro de Apocalipse aparece um outro nome em grego - LIMNNE TOU PURÓS, Lago de Fogo, o qual figura também o juízo do Eterno sobre anjos e homens ímpios. É também chamado de SEGUNDA MORTE ou morte eterna, isto é, a separação definitiva do Eterno, de todos os anjos e homens rebeldes contra o Senhor. (Ap. 20:14,15).

3) Audição – A שמיעה, shemiyah, audição nos capacita a ouvir o que queremos e até o que não queremos ouvir, seja de bom ou de ruim.

4) Paladar - É o טעם, taam, paladar quem nos capacita a sentir se o que comemos ou bebemos é gostoso ou ruim, doce ou amargo, salgado ou insosso, etc.

D'us criou as árvores frutíferas não apenas para nos alimentar, mas também para que saboreássemos os seus frutos. Porém nem toda árvore produz bom fruto e por isso mesmo precisamos saber, através do paladar se estamos nos alimentando do bom ou do mal fruto.

5) Visão - É a ראיה, reiyah, visão quem nos capacita a enxergar tudo que se apresenta diante de nossos olhos, seja bonito ou feio, desde que haja luz suficiente. Podemos testemunhar um ato heróico ou um homicídio. A tendência do homem após a queda no jardim do Éden é de ver coisas que não existem, e ficar cego para as grandes lições que estão diante de seus olhos, essa cegueira tem como causa o pecado. Mas a Bíblia nos diz que a candeia do corpo são os olhos. (Mt.6:22,23).

6) O חוש שישי, chush shishi, sexto sentido é o psicológico – É um sentido metafísico, isto é, não pode ser comprovado através das ciências físicas ou exatas. Esse é o sentido da alma, psique, no grego. E é através desse sentido que o homem pode ter alegria, tristeza, amor, ódio...

7) E o תחושת השביעי, techushat ha sheviyí, sétimo sentido do homem é o espiritual – Esse também é um sentido metafísico. Ele fala da própria razão de ser do indivíduo e é ele quem dita todas as normas para nossa vida (alma) e o nosso corpo físico. D'us usa esse sentido para se revelar ao homem.

Se o espírito do homem estiver morto, separado de D'us, então esse homem fica impossibilitado de conhecê-lo, salvo se o próprio D'us o vivificar, através do novo nascimento operado pelo Espírito do Eterno, o Ruach HaShem ou Ruach HaCódesh, Espírito Santo, pois “o homem natural não compreende as coisas do Espírito do Eterno”... (I Co. 2:14-16). Yeshua disse para Nicodemos, um príncipe e mestre dos judeus: “Aquele que não nascer de novo não pode ver o reino de D'us”. (Jo. 3:3).

CONCLUSÃO:

Nós fomos criados para o louvor da glória do Eterno. (Ef. 1:12-14). E Ele deseja que todo o nosso espírito, toda a nossa alma e todo o nosso corpo sejam apresentados a Ele plenamente conservados, irrepreensíveis para a vinda do Adoneinu Yeshua ha Mashiach. (I Ts. 5:23).

E finalizando esse estudo convido a você amigo (a) leitor (a) a ver esse vídeo, o qual nos fala sobre CRIAÇÃO X EVOLUÇÃO.

Lehitraot.

פולוס וואלי ✡

Nota sobre minha assinatura:

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Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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O espírito do gentio Kaleb

2009-06-24T18:42:00.075-03:00

Data e hora local em Israel

Em Bemidbar, Números 13:6 está escrito:

'...da tribo de Judah, כָּלֵב בֶּן־יְפֻנֶּה, Kalev Ben-Yephunneh, Kaleb o filho de Jefuneh...'

kaleb foi um dos doze espiões que entraram em Canaan. Kaleb, cujo nome em hebraico pode significar 'cachorro', foi líder da tribo de Judah. Ele não era um israelita e sim um GOY (um gentio) converso ao D-us de Israel! 'יְפֻנֶּה, Yephunneh, Jefuneh' não é um nome hebraico. De que tribo o seu pai veio? A Tanakh dá a resposta.

Em Yehoshuah, Josué 14:6 está escrito:

“Chegaram os filhos de Judá a Josué em Gilgal; e כָּלֵב בֶּן־יְפֻנֶּה הַקְּנִזִּי, Kalev Ben Yephunneh ha kenizzi, Caleb, filho de Jefoné o quenezeu (ha kenizzi - kenizzite), lhe disse: Tu sabes o que o Adonai falou a Moisés, homem de D-us, em Cades-Barnéia, a respeito de mim e de ti”.

De onde veio a tribo קְּנִזִּי, kenizzi - kenizzite? Novamente, a Sagrada Escritura dá a resposta: Essa tribo veio do meio dos habitantes da terra de Canaan, antes de Israel se estabelecer nela.

Em Bereshit, Gênesis 15:18-21 está escrito:

“Nessa mesma ocasião o S-NHOR D-us fez uma aliança com Abrão. Ele disse: - Prometo dar aos seus descendentes esta terra, desde a fronteira com o Egito até o rio Eufrates”. (Bereshit, Gênesis 15:18).

Incluindo as terras dos “...queneus, dos קְּנִזִּי (kenizzi - kenizzite) quenezeus, dos cadmoneus,” (Bereshit, Gênesis 15:19).

“dos heteus, dos perizeus, dos refains,” (Bereshit, Gênesis 15:20).

“dos amorreus, dos cananeus, dos girgaseus e dos jebuseus”. (Bereshit, Gênesis 15:21).

Um espírito diferente:

"Mas o meu servo Caleb, porque nele houve outro espírito, e porque ele perseverou em seguir-me, eu o introduzirei na terra em que entrou, e a sua posteridade a possuirá." (Bemidbar, Números 14:24).

Se houve alguma vez um caráter de ex-gentio na Bíblia que expôs uma atitude direita ou 'inspiração diferente' em direção a HASHEM D-us e a sua Palavra, teria de ser Caleb. Na Torah inteira, só há duas pessoas dos servos de D-us chamados desta maneira - Moisés e Caleb.

Yehoshua (Josué) e Caleb, ao alertar o povo a tomar coragem e lutar para obter a Terra Prometida, colocaram a sua apelação nessas palavras:

“Então, Caleb fez calar o povo perante Moisés e disse: Eia! Subamos e possuamos a terra, porque, certamente, prevaleceremos contra ela”. (Bemidbar, Números 13:30).

'...só não se rebelem contra Adonai...' (Bemidbar, Números 14:9).

As palavras de Kaleb são importantes. Ele disse, 'somos bem capazes'.
Isso não significa que ele teve a confiança nele. Ele não teve a idéia errada sobre si mesmo ou seu poder militar. Ele indicava de onde o seu poder veio. Ele veio da confiança firme no poder de D-us. Ele não evitou os problemas. E isso foi o que fez a diferença dele em relação aos outros dez enviados para espiar a Terra Prometida. Os outros homens viram só as dificuldades da Terra Prometida. Eles foram vencidos pelos problemas. Mas Kaleb informou sobre as boas coisas também. Ele lembrou o povo do poder de HASHEM D-us. Kaleb atuou de um modo definido e rápido para derrotar o medo. Ele não fingiu que os “gigantes” não existiam. Mas ele foi diferente da maior parte dos homens que foram com ele. Ele tentou informar as boas coisas também. E mesmo nos seus anos de crepúsculo, Kaleb ainda possuía 'um espírito diferente' - um espírito de seguir a D-us de todo coração, 'totalmente’. Ele não se queixou ou fugiu da sua tarefa. Durante quarenta anos, ele sonhou de um dia quando ele e D-us expulsariam para fora os obstáculos da terra. A vida de Kaleb ilustra isto: Não há 'nenhum plano de retirada ou de aposentadoria' na realização da obra do Reino de D-us. Na idade da velhice e madura de oitenta e cinco (muitos anos passados da 'aposentadoria' normal), Caleb volta às bordas do que seria logo a terra do povo de Israel filhos do D-us vivo. Quando o desafio do S-nhor lhe foi oferecido na sua velha idade, este crente de D-us alegremente aceitou-o.

Fonte:

From: Heber Abensur
To: Estudos Judaicos- Messiânicos (judaismo_messianico@yahoogrupos.com.br)
Sent: Thursday, June 18, 2009 10:33 PM
Subject: [judaismo_messianico] O espírito do gentio Kaleb

Nota: Tomei a liberdade de fazer algumas correções de erros de digitação, procurei melhorar o conteúdo inserindo termos com o idioma hebraico e fiz mais alguns comentários.

E o mais interessante de tudo isso é que o GOY (gentio) Caleb veio a ser o representante justamente da tribo de Judah, de onde viria o rei David e depois o Mashiach, o Profeta por Excelência, o Sumo Sacerdote Eterno segundo a Ordem Sacerdotal de Melquisedeque e o Rei dos reis. (Tehilim, Salmos 110:4; Yvrim, Hebreus 5:5,6; 6:20).

Isso nos prova que a Terra Prometida aos descendentes de Avraham avinu também seria herdada por gentios que fossem fiéis ao D-us de Abraão, de Isaac e de Jacó.

De todos os homens da idade de vinte anos para cima (Bemidbar, Números 14:28-32) só entraram na Terra Prometida estes:

O judeu Oséias, também chamado de Josué, representante da tribo de Efraim. (Bemidbar, Números 13:8,16).

E o goy, o gentio Caleb, representante da tribo de Judah. (Bemidbar, Números 13:6).

Nem mesmo o próprio Moisés, da tribo de Levi (Cohen) entrou na Terra Prometida, pela sua desobediência a D-us em não ter falado à rocha e sim ferido a mesma por duas vezes com ira no coração contra o povo pela murmuração do mesmo. (Bemidbar, Números 20:7-12 Devarim, Deuteronômio 3:23-27).

Dos 12 (doze) espias que foram enviados a espiar a Terra Prometida só dois foram aprovados por D-us e por isso mesmo somente esses dois de todos os filhos de Israel com idade acima de vinte anos, as mulheres e as crianças foram os que entraram na mesma. Os outros, porém pereceram no deserto.

Que nós nunca deixemos de seguir o exemplo do judeu Josué e o do gentio Caleb, para que não venhamos a ficar fora da Terra Prometida, da Yerushalaim ha Chadashah, Nova Jerusalém.

Lehitraot.

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וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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A Kabalah na Brit ha Chadashah (Novo Testamento)

2009-03-27T16:49:00.056-03:00

Shalom chaverim (amigos)!

Nesse sucinto estudo apresento duas קבלות, Kabalot:

1) A קבלה קדושה, Kabalah kedoshah, aceitação ou recebimento santo, sagrado, puro, não misturado.

2) E a קבלה לא טהורה, Kabalah lo' tehorah, aceitação ou recebimento não puro, misturado.

I - A קבלה קדושה, Kabalah kedoshah, aceitação ou recebimento santo, sagrado ou puro, não misturado:

Vejam esse interessante estudo feito pelo Rosh Eduardo Stein, da Sinagoga Messiânica Beit Tefilat Yeshua (BTY) - RJ, postado na comunidade Judeus Messiânicos Cariocas, no Orkut, onde ele faz uma comparação das sefirot com os ensinamentos do judeu Shaul, Paulo, o enviado para anunciar a salvação em Yeshua aos goym, gentios:

"Sefirot da קבלה, Kabalah para o Novo Testamento:

As Sefirot são os atributos de D'us. Assim como a luz branca é decomposta no prisma, e se divide em varias cores, como se fosse um Arco Celeste, a presença de D'us em nossas vidas se apresenta decomposta também. Esses ensinamentos de origem judaica, eram muito bem conhecidos pelo Rabino Shaul (Paulo), um Prush, erudito no Talmud, na tradição e no segredo da Torá. No cortejo da Torá, a tradicional canção Lechá Adonai Haguedulá, baseada em 1 Cr 29:11 (Divrei Haiamin Alef), essas sefirot aparecem. Mas o curioso é que a expressão dos atributos de D'us, aparece claramente também no primeiro capitulo de Colossenses. Vejamos:

Keter - Coroa, o conhecimento da vontade de D'us, Cl 1:9
Chochmah - A sabedoria - vs 9
Binah – O entendimento - vs 9
Gevurah – A força, poder - vs 11
Netzach – A vitória (eternidade) - vs 11
Hod – A glória, esplendor - Vs 11
Malchut – O reino - vs 13
Yesod – fundamento, dar frutos, a força vital que produz e reproduz - vs 14, [16] - (grifado por mim)
Chesed – A misericórdia, perdoar, redenção através do perdão dos pecados - vs 15, 14
Tiferet – A beleza – a graça sobre nós - a imagem do Elohim invisível, o primogênito da criação - vs 2 e 15

Agora vejamos quem é a coroa, o Keter – Cl 1:17-18 – Ele é o cabeça Cl 2:9

O fascinante universo de Yeshua era judaico. A fascinante narrativa de sua passagem na terra só pode ser compreendida na totalidade à luz da Torah e do Tanakh. As expressões idiomáticas que ele usava eram hebraicas (e não latinas), a indumentária e costumes eram judaicos (a orla de sua roupa tocada pela mulher com hemorragia era o seu tsitsit), as festas que ele comemorava eram judaicas e nunca festas pagãs, a última ceia era nada mais nada menos do que um Sêder de Pêssach (páscoa judaica). Suas constantes idas às sinagogas incluíam inclusive a leitura da haftarah (como aparece claramente em Lucas 4:15-21 transcrita abaixo)

"Ensinava nas sinagogas e era glorificado por todos. Ele foi a Nazaré, onde fora criado e segundo o costume, num shabat entrou na sinagoga e levantou-se para ler. Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaías (Yeshaiau Ha Navi), e quando abriu o livro, encontrou o lugar onde está escrito – O Espírito do Senhor está sobre mim, pois me ungiu para levar as boas novas aos pobres, enviou-me para proclamar liberdade aos presos e a restauração da vista aos cegos, para libertar os oprimidos, e proclamar o ano aceitável do Senhor.

Ele fechou o rolo, e o devolveu ao assistente e sentou-se. E todos na sinagoga tinham os olhos fitos nele. E Yeshua passou a lhes dizer: Hoje se cumpriu a escritura que acabeis de ouvir."

Data e hora local em Israel

Ouçam esse comentário sobre a Parashah dupla Vaiakhel/Pekudei, pelo Rosh Eduardo Stein, onde ele fala, entre outras coisas, sobre alguns temas da Brit ha Chadashah, Nova Aliança (Novo Testamento), nos quais o judeu Shaul, Paulo usa esses termos kabalísticos em suas cartas aos crentes de sua época.

Acessem o link da Parashah para ouvir esse comentário.

NOTA: Já que o assunto desse tópico é sobre a Kabalah (Cabalá), pronúncia em hebraico e Cabala em português, então achei por bem inseri no mesmo um acontecimento posterior a dada dessa postagem, mas que está em total sintonia com o referido tópico:

"Eis aqui os três vídeos da entrevista com o Rosh Eduardo Stein Maroniene, sobre o seu livro Cabala da Autossuficiência, ocorrida no dia 15/08/2009 às 23h30, no canal 9 da NET de São Paulo, no programa Le Haim da comunidade judaica de SP com o apresentador Markus Elman."

Mas o que é Kabalah?

Nesse artigo do site Chabad, o autor diz o que é a Kabalah e o que ela não é.

Definição da Kabalah:

E nesse outro artigo do mesmo site Chabad, o autor defini o que é e para que serve a Kabalah.

Acessem mais esse outro link referente a um outro artigo sobre a קבלה, Kabalah na Brit ha Chadashah.

Conheçam mais sobre as Sefirot, As Dez Emanações Divinas nesse estudo da Revista Morashá.

Click aqui para ver a figura abaixo com os nomes das Sefirot em hebraico e inglês.

E eis aqui um outro artigo que foi elaborado dentro dos princípios da קבלה, Kabalah:

O juízo de D’us sobre um grande império ateísta.

O lado fascinante da Kabalah:

Já se tornou notório em nossos dias que inúmeras pessoas estão fascinadas pela Kabalah, contudo a maioria delas ignoram o verdadeiro fim da mesma, o qual não é outro senão o de revelar D'us, seus atributos e dons, e o seu grandioso plano de redenção da raça humana, através do sacrifício maior, o do seu filho Yeshua.

Com certeza, através da numerologia bíblica e do significado de palavras e letras hebraicas, muitos mistérios do Eterno nas Escrituras podem ser finalmente entendidos, com a ajuda indispensável do Ruach HaShem, Espírito de D'us, é claro.

E um exemplo de que a Kabalah está inserida na Brit ha Chadashah é o número enigmático da besta, do antimashiach mencionado no Apocalipse:

"Aqui há sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o número da besta; porque é o número de um homem, e o seu número é seiscentos e sessenta e seis."
(Apocalipse 13:18).

II - A קבלה לא טהורה, Kabalah lo' tehorah, aceitação ou recebimento não puro, misturado:

Mas infelizmente há também aquelas pessoas que misturam tudo, achando que a Kabalah está ligada de algum modo a astrologia, a reencarnação, ao jogo de tarô, ao fator sorte e outras coisas semelhantes, a respeito das quais a Torah e o Tanakh condenam (Devarim, Deuteronômio 18:9,10; Yeshaiahu, Isaías 47:12,13). O que faz com que essas pessoas pensem que a Kabalah tem algum poder mágico. Tais pessoas são normalmente muito supersticiosas e tentam usar a Kabalah com várias finalidades, inclusive para saber sobre o seu próprio futuro e o de outras pessoas também, etc...

Conclusão:

Portanto, nesse sintetizado estudo estou apresentando 02 (duas) קבלות, kabalot:

1) A קבלה קדושה, Kabalah kedoshah, a aceitação ou o recebimento, santo, sagrado, puro, não misturado desse conhecimento a nível metafísico e bíblico, ou seja, a kabalah que vem do alto, de D'us, através do Seu Ruach, Espírito (1 Corintios 12:8; Hebreus 2:4). E além disso, D'us distribui também para alguns de seus servos o dom da unção de liderança, para exercerem determinadas funções específicas na kehilá de Yeshua (Efesios 4:11).

D'us usa duas maneiras distintas de nos transmitir porções de seus atributos e dons:

a) Através do recebimento direto, isto é, sem intermediários. Um exemplo disso foi o recebimento da Torah por Moshe, Moisés diretamente de HaShem.

b) E através do recebimento indireto, ou seja, através de pessoas sábias, de mestres (rabinos) dotados de dons espirituais e da unção de liderança.

2) E a קבלה לא טהורה, Kabalah lo' tehorah, a aceitação ou o recebimento não puro, misturado, já mencionado nesse estudo.

Por isso é necessário que tenhamos o dom espiritual de discernir os espíritos (1 Corintios 12:10) para que possamos separar uma Kabalah da outra, pelo crivo da Torah, afim de que não venhamos a ser confundidos por essas inúmeras informações sobre esse tema que estão espalhadas por toda parte, principalmente na internet.

Sinceramente diante de tudo isso exposto espero ter ajudado alguém a entender um pouco mais sobre esse tema que hoje está em moda, mas que lamentavelmente é também mal compreendido pela maioria das pessoas.

Exaltemos ao Eterno nosso D'us em agradecimento por tudo que Ele é e tem feito por todos nós com essa lindíssima canção desse vídeo:

טוֹב לְהוֹדוֹת לָהי - Tov Lehodot LaHaShem - Bom é Agradecer a D'us

E se vocês ainda não acessaram o link acima que leva aos vídeos da entrevista sobre o lançamento do livro CABALA DA AUTOSSUFICIÊNCIA, de autoria do Rosh Eduardo Stein, no programa LeHaim, da comunidade judaica de São Paulo, eis aqui então os referidos vídeos:

Programa LeHaim - Entrevista com Eduardo Stein Maroniene - CABALA DA AUTOSSUFICIÊNCIA - 1/3

Programa LeHaim - Entrevista com Eduardo Stein Maroniene - CABALA DA AUTOSSUFICIÊNCIA - 2/3

Programa LeHaim 3ª parte - Entrevista com Eduardo Stein - CABALA DA AUTOSSUFICIÊNCIA

Lehitraot, até a vista.

פולוס וואלי ✡

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

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Só um judeu pode ser o Messias e só ele poderá fazer a paz

2009-03-24T17:20:00.021-03:00

Shalom chaverim (amigos)!

Data e hora local em Israel

Vejam essa interessante entrevista com esse judeu religioso chamado Nahman, residente em Israel, na qual ele diz que o presidente Barak Obama é mencionado na Torah:

Diário Israel/Palestina 3
Obama na Torah
21.01.2009 - 10h20 Alexandra Lucas Coelho, em Israel
O judeu religioso Nahman não se entusiasma com Obama, mas está na posse de um segredo. “Na Torah já estava escrito que o presidente Obama ia vir”, revela ele no meio da Ben Yehuda, uma rua pedonal cheia de lojas e cafés, que de certa forma é o seu posto de trabalho.

A maioria dos ultra-ortodoxos em Israel não trabalha, mas Nahman, 33 anos, casado, dois filhos, tem como missão reunir fundos para o seu rabino fazer uma versão manuscrita da Torah, a Bíblia judaica. E então, já noite escura, está no meio da rua, de fato preto e “kippa” preta, com um grande cilindro de plástico a imitar os rolos onde é guardada a Torah, e vai apregoando recibos. “Se pagar 18 shekels, está a pagar um texto. Se pagar 180 shekels vai ter uma vida muito boa.”

180 shekels são cerca de 35 euros. Para uma vida muito boa não está caro, mas Nahman ainda tem o livro de recibos quase intacto, e ainda por cima está a ficar frio.

“Isso do Obama vir na Torah é um segredo, não há muita gente que o saiba”, avisa de repente, em caso de dúvida. E de resto, vir na Torah não é razão bastante para confiar em Obama: “Não o conheço e não confio em nenhum cristão. Só confio nele.”

Aponta com o queixo para o céu.

Então Obama não poderá fazer a paz? “Nunca haverá paz.” Nunca haverá paz? “Quando o Messias vier, toda a gente saberá que temos um D'us e verá que D'us deu a Israel a Torah. Ninguém poderá fazer a paz, só o Messias.” E portanto esse messias não será Obama, apesar de estar na Torah? “Claro que não.” Nahman até recua um passo. “Só um judeu pode ser o Messias.”

Fonte: Site do jornal Público.PT, de Portugal.

Realmente esse judeu religioso chamado Nahman tem toda razão em fazer essas duas declarações:

1) “Ninguém poderá fazer a paz, só o Messias.”

Porque a paz perfeita e completa que o mundo tanto almeja só virá quando o שר־שלום, Sar Shalom, Príncipe da Paz, que é Yeshua ha Mashiach Melech ha yehudim voltar e assumir o trono de seu pai, o rei David.

2) “Só um judeu pode ser o Messias.”

Porque só um judeu poderia cumprir todas as profecias relacionadas ao Mashiach. E esse judeu não pode ser outro senão Yeshua! Confiram isso nesse outro tópico desse blog:

Por que a maioria dos judeus não crê que Yeshua seja o Mashiach?

Lehitraot, até a vista!

פולוס וואלי ✡

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O significado do nome יֵשׁוּעַ - Yeshua

2009-02-26T16:33:00.061-03:00

Shalom chaverim!

O termo hebraico יֵשׁוּעַ - Yeshua origina-se da raiz iod, shin e ain (י שׁ ע). E ele tem muitas variantes, dependendo do caso, isto é, se do gênero feminino ou masculino, se singular ou plural, etc.

Data e hora local em Israel

1) יֵשׁוּעַ - Yeshu’a (adjetivo e substantivo masculino singular), deriva-se do verbo SALVAR e significa SALVADOR.

2) יְשׁוּעָה - Yeshu’ah (substantivo feminino singular). Significa SALVAÇÃO. (Sl. 118:15) – Lexicon – pgs. 354 e 358.

3) יֵשַׁע - Yesha’ – Significa literalmente SALVAÇÃO, mas pode se traduzir também por libertação, redenção, resgate, segurança, ajuda, etc.

4) יְשַׁעְיָהוּ - Yesha’Yahu ou יְשַׁעְיָה – Yesha'Yah, nome do profeta Isaías.

- יְשַׁעְיָהוּ - Yesha’Yahu significa “Ele (O Eterno) é a Salvação”

- יְשַׁעְיָה - Yesha’Yah significa “Salvação do Eterno”

5) יְהוֹשִׁיעַ - Yehoshiy’a – Significa “ele salvará”, futuro da 3ª pessoa do singular masculino e da mesma raiz (ישׁע) iod, shin e ain. Lexicon – pg. 300. (I Sa. 17:47; Sl. 116:6).

6) Já o termo יְהוֹשֻׁעַ, Yehoshu'a muito embora seja uma contração do Nome do Eterno (יְהוָה) com o verbo salvar. E que apesar de significar “o Eterno é o seu auxílio, socorro, salvação”, segundo o Lexicon tem como raiz as letras hê, vav e hê (הוה), cujo significado é o seguinte:

I- Existir, ser, derivar...
Daí, o Nome de D'us (יְהוָה) O GRANDE EU SOU.

II- Desejo, pedido, vontade...
Lexicon - pg. 300.

Contudo o que mais importa mesmo é o que disse um certo anjo de D'us para יוֹסֵף, Yosseph (José), aquele que veio a ser o esposo de מִרְיָם, Miryam (Maria), explicando o significado do nome Yeshu'a:

וְהִיא יֹלֶדֶת בֵּן וְקָרָאתָ אֶת־שְׁמוֹ יֵשׁוּעַ כִּי הוּא יוֹשִׁיעַ אֶת־עַמּוֹ מֵחַטֹּאתֵיהֶם׃

“E ela dará à luz um filho, e você lhe dará o nome de יֵשׁוּעַ, Yeshu'a, porque ele (יוֹשִׁיעַ, yoshiy'a) SALVARÁ o seu povo dos seus pecados”. (Matityahu, Mateus 1:21).

E na realidade יֵשׁוּעַ - Yeshu'a é tanto o Salvador, como também יְהוֹשִׁיעַ - Yehoshiy'a, Ele salvará ou יְהוֹשֻׁעַ - Yehoshu'a, a Salvação do Eterno para toda humanidade, todavia eu prefiro chamá-lo de יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ, Yeshu'a ha Mashiyach, o Salvador Ungido ou como queiram o Messias Salvador.

Fonte de pesquisa:

1) Huzeff Zlochevsky, “Pequeno Dicionário Português / Hebraico”, Sociedade Cemitério Israelita de S.Paulo, Organização Sionista Tnuat Aliá – Depart. Ensino da FISESP, 1980.

2) Benjamin Davidson, “The Analytical Hebrew and Chaldee Lexicon”, Samuel Bagster and Sons Ltda, 72 Marylebone Lane, London Wi, 1794, Reprinted, 1967, 1970.

3) “Tanakh” (Hebrew Old Testament), The Britsh and Foreign Bible Society, London, Printed in Great Britain by Lowe and Brydon (Printers) LTD, London and Theford, 1980.

4) Printed in Great Britain at the University Press, Cambridge, the Society for Distributing the Holy Scriptures to the Jews, “HaBriyt HaChadashah” (The New Testament In Hebrew And Portuguese), 237 Shaftesbury Avenue, London, W.C.2.

5) Abraham Hatzamri e Shoshana More-Hatzmri, “Dicionário Português - Hebraico e Hebraico - Português”, editado pela Editora & Livraria SÊFER - Alameda Barros, 893 - São Paulo, SP - Brasil.

6) R. BARGUR H. Iusim, “Dicionário Básico – Hebraico / Português”, All Rights reserved, Maariv book guild, 2 Karlibach ST., Tel Aviv, Israel., 1975.

7) E o Tanakh e HaBrit HaChadashah online do site Café Torah.

Embora a língua hebraica seja declinável em alguns casos gramaticais, porém a língua grega a supera muito nisso.

O idioma grego é uma língua cujas palavras declinam de acordo com as funções sintáticas das mesmas na oração, e por esse motivo o nome Yeshua ha Mashiach ao ser transliterado para esse idioma teve que ser adaptado à gramática do mesmo.

Eis aqui alguns textos bíblicos da Brit ha Chadashah em hebraico e em grego que mencionam o nome Yeshua ha Mashiach:

Em hebraico:

ישוע המשיח – Yeshua ha Mashiach - Mateus 1:1

המשיח ישוע – Ha Mashiach Yeshua - 1 Corintios 1:30

ישוע המשיח – Yeshua ha Mashiach - 1 Corintios 2:2

ישוע המשיח – Yeshua ha Mashiach - 2 Corintios 13:5

ישוע המשיח – Yeshua ha Mashiach - Filipenses 2:11

המשיח ישוע – Ha Mashiach Yeshua - 1 Timoteo 2:5

ישוע המשיח - Yeshua ha Mashiach – Hebreus 13:8

Em grego:

Ἰησοῦ Χριστοῦ - Iesou Cristou (genitivo singular masculino) - Mateus 1:1

Χριστῷ Ἰησοῦ - Cristoi Iesou (dativo singular masculino) - 1 Corintios 1:30

Ἰησοῦν Χριστὸν - Iesoun Criston (acusativo singular masculino) - 1 Corintios 2:2

Ἰησοῦς Χριστὸς - Iesous Cristós (nominativo singular masculino) - 2 Corintios 13:5

Ἰησοῦς Χριστὸς - Iesous Cristós (nominativo singular masculino) - Filipenses 2:11

Χριστὸς Ἰησοῦς - Cristós Iesous (nominativo singular masculino) - 1 Timoteo 2:5

Ἰησοῦς Χριστὸς - Iesous Cristós (nominativo singular masculino) - Hebreus 13:8

E porque o nome Ἰησοῦς Χριστὸς se encontra no nominativo singular masculino é que o mesmo foi transliterado para o latim como Iesous Cristus, o qual veio a ser Jesus Cristo em português.

Vejam esse artigo sobre "os inventores de letras", no qual é mencionado o nome de "Pierre de la Ramée" como o criador da letra JOTA no século XVI.

E ainda sobre a letra "J", o som da mesma também varia de língua para língua, pois ela tem som de "dj" em inglês, "rr" em espanhol e "i" em alemão, por exemplo.

E vejam também nesse comentário de autor desconhecido algumas informações sobre o nome Jesus:

"O nome Jesus é uma adaptação para o português de um nome hebraico que aparece na Bíblia em duas formas: Yehoshua e Yeshua.

O nome Yehoshua foi adaptado para o português como Josué, e é o nome do auxiliar de Moisés, que após a morte de Moisés, tornou-se o líder do Povo de Israel, e conduziu o povo na conquista da Terra de Canaã.

O nome Yeshua é uma forma abreviada do nome Yehoshua, sendo que um mesmo homem é chamado na Bíblia, ora pelo nome Yehoshua, ora pelo nome Yeshua. Este homem era o sumo sacerdote na época de Zorobabel. No livro do profeta Zacarias, ele é chamado de Yehoshua, que na versão em português aparece como Josué, e nos livros de Esdras e Neemias, ele é chamado de Yeshua, que na versão em Português aparece como Jesua.

Tanto o nome Yehoshua quanto o nome Yeshua foram adaptados para o grego como Iesus.

Na tradução do Antiga Aliança em grego, chamada Septuaginta, feita no século III A.C., o nome Yehoshua aparece como Iesus, e o nome Yeshua também aparece como Iesus. Daí é que veio a forma Jesus, que é usada nas traduções da Bíblia para o português.
Yehoshua significa o Eterno salva. Yeshua também tem este mesmo significado.

Josué, Jesua e Jesus são o mesmo nome, em três diferentes adaptações para a língua portuguesa.

Existem pessoas que dizem que é muito importante pronunciar o nome de Jesus como Yehoshua, ou como Yeshua, mas, na realidade, tanto faz falar Yehoshua, ou Yeshua, ou Jesus, pois de qualquer forma é o mesmo nome.

Alguns dizem que nomes próprios não se traduzem. Realmente, nomes próprios não são traduzidos, mas muitas vezes são adaptados para outras línguas, pois existem certos fonemas (sons) que existem em uma certa língua, mas não existem em outras línguas.

Por exemplo: O nome Jacó, é a adaptação para o português do nome hebraico Ya’acov, sendo que em hebraico existe uma letra, chamada ‘ayin, cujo som não existe na língua portuguesa. Também não existe em português palavra terminada em consoante que não seja l, m, r, s ou z. Por isso foi necessário fazer uma adaptação do nome Ya’acov para o Português.

O nome hebraico Yochanan, foi adaptado para o português como João.
O mesmo nome Yochanan, foi adaptado para o grego como Ioanan, para o inglês como John, para o francês como Jean, para o alemão como Johan, e para o italiano como Giovani.

Portanto, vê-se que é normal adaptar-se os nomes próprios de uma língua para outra, mesmo porque, sem esta adaptação se torna muito difícil pronunciar certos nomes.
Principalmente os nomes de pessoas importantes são adaptados para outras línguas. Por exemplo, o reformador alemão Martin Luther é conhecido no Brasil como Martinho Lutero.

Portanto, podemos pronunciar o nome do Messias (Mashiach) como Yehoshua, Yeshua, ou Jesus. É indiferente."

Vejam essa interessante ilustração sobre o aparecimento dos idiomas e a evolution of alphabets feita pelo Prof. Robert Fradkin constante no site da University of Maryland.

E vejam também nessa figura abaixo o desenvolvimento do alfabeto hebraico a partir do fenício.

E eis aqui mais informações sobre o nome Jesus:

"Observe-se inicialmente que não tem cabimento a afirmativa de que o nome Jesus é de origem grega e não hebraica. Esse nome, transliterado para o grego como Iesous, é hebraico e vem de Yeshua” (as aspas representam a letra ain). A forma plena da palavra é Yehoshua”, que, a partir do Cativeiro, passou a dar lugar, geralmente, à forma abreviada Yeshua”. Até o começo do segundo século d.e.c. Iesous (Yeshua”) era um nome muito comum entre os judeus. Na Septuaginta, versão do Antigo Testamento ou da Antiga Aliança que os judeus fizeram entre os anos 285 e 150 a.e.c, do hebraico para o grego, o nome Iesous aparece para referir-se tanto a Josué (quatro indivíduos) como aos oito Jesua mencionados em Esdras e Neemias.

Iesous não é nome de nenhum deus da mitologia grega, tanto que não aparece em nenhum clássico grego. Ver, por exemplo, o Dictionaire Grec-Français (1.868 páginas), de C. Alexandre, que, no apêndice de nomes históricos, mitológicos e geográficos, traz no verbete Iesous apenas o seguinte: “Jesus, nome hebraico.”

Agora, em ordem, as respostas às questões propostas.

1. De fato, em hebraico não existe o som j. Como, então, aparece essa letra em nomes bíblicos em quase todas as línguas com as quais estamos familiarizados? O que aconteceu foi o seguinte: os judeus da Dispersão, empenhados em traduzir as escrituras hebraicas para o grego (a Septuaginta), não encontraram nessa língua uma consoante que correspondesse ao yodh do hebraico, e a solução foi recorrer à vogal grega iota, que corresponde ao nosso i. Então escreveram Ieremias, começando com i, e assim por diante, inclusive Iesous.

Mas como foi que esse i se tornou j? Foi através do latim, que deu origem às línguas neolatinas, entre as quais está o português. No latim posterior à Idade Média começou a aparecer na escrita a distinção que já existia na pronúncia entre o i vogal e o i consoante, o qual passou a ser grafado j. Por isso, ao abrir o Dicionário Latim-Português, de Santos Saraiva, você vai encontrar um verbete que começa assim: Iesus ou Jesus; e este outro: Ieremias ou Jeremias; e outros semelhantes.

2. Yehoshuah termina com o som de AH; de onde se originou o us em Jesus? Observe-se, primeiro, que o final desta palavra não é AH (qamets seguido de he), mas a” (pathach seguido de ain; as aspas representam o ain): Yehoshua”.

Em segundo lugar, Jesus não se deriva de Yehoshua”, mas da forma abreviada Yeshua”, como explicado anteriormente (ver, por exemplo, Ed 2.36). O a que precede o ain é um pathach furtivo (ver Gramática Hebraica, Guilherme Kerr, # 18.7).

O s final em Jesus se explica pela necessidade de tornar esse nome declinável: os judeus substituíram o ain final por um sigma (o s grego) do caso nominativo. Nos outros casos a palavra se declina assim: Iesou (genitivo), Iesoi (dativo), Iesoun (acusativo) e Iesou (vocativo). Com isso mataram-se dois coelhos com uma só cajadada: o nome ficou declinável, e o ain final, que não tem equivalente em grego, foi substituído por um sigma (s).

Fato semelhante se deu com Judas, que reflete a forma grega Ioudas, que em hebraico é Yehudah (Judá). Outros nomes hebraicos que terminam com a gutural he tem em grego, em latim e em português no final o som s: Isaías, Jeremias, Josias, Sofonias et al. Outro exemplo é o vocábulo Mashiach, que termina com a gutural sonora cheth (ch), a qual em grego, em latim e em português deu lugar ao som s: Messias.

3. O Novo Testamento foi originalmente escrito pelos apóstolos em hebraico ou aramaico e posteriormente traduzido para o grego? A resposta é: não. É possível que algumas coleções de ensinos de Jesus, escritas em aramaico (as chamadas logia), tivessem circulado entre os cristãos e servido Mateus e Lucas ao escreverem os seus evangelhos. Mas nenhum manuscrito dessas logia foi encontrado até hoje. O tradutor do Novo Testamento não pode basear-se em textos hipotéticos. Os livros do Novo Testamento foram todos escritos em grego coiné, e é no texto grego que se têm baseado as traduções que têm sido feitas através dos séculos.

4. Os originais das Escrituras, especialmente a Brit ha Chadashá ou Nova Aliança, foram destruídos pelas guerras, especialmente na destruição de Jerusalém no ano 70 d.e.c.? Resposta: Não existe nenhum manuscrito autógrafo de nenhum livro da Bíblia. Tanto no caso da Antiga Aliança como na da Nova, o que temos são cópias feitas através dos séculos. Especialistas cotejam e avaliam cientificamente estas cópias com o objetivo de se chegar o mais perto possível dos textos autógrafos. Cópias dos manuscritos hebraicos e dos gregos foram feitas nos países do mundo bíblico, o que assegurou a sua preservação através dos séculos.

5. Jerônimo. A citação [de uma carta de Jerônimo ao papa Dâmaso temendo ser acusado futuramente de falsário por impetrar diversos acréscimos, mudanças e correções nas Escrituras] é breve demais e deve ser comprovada com indicação de fonte. E mais: citações fora de contexto podem levar a conclusões apressadas e falsas.

6. Lucas 23.38. Sobre leitura duvidosa não se devem basear argumentos, e este é o caso aqui. As palavras “em letras gregas, romanas e hebraicas” não aparecem nos melhores e mais antigos manuscritos e por isso estão ausentes de traduções modernas, como a Bíblia na Linguagem de Hoje, a Nova Versão Internacional e a Bíblia de Jerusalém. A Almeida Revista e Atualizada põe essas palavras entre colchetes (ver Bruce Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, 2a. ed., 1994, págs. 154 e 217). Em João 19.19-20, todavia, diz-se que “estava escrito assim em hebraico, latim e grego: ‘Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus’”. Então o nome de Jesus não foi apenas transliterado: foi escrito na forma corrente de cada uma das três línguas. Em hebraico foi Yeshua”, como fez F. Delitzsch na sua tradução do Novo Testamento ou Nova Aliança do grego para o hebraico. Em grego foi Iesous, e em latim, Iesus.

Também não se sustenta a afirmativa de que nome próprio não pode ser traduzido. Geralmente nome próprio não se traduz; às vezes, sim. Foi o que aconteceu com Simão, a quem Jesus disse: “O seu nome é Simão... de agora em diante o seu nome será Cefas (que quer dizer Pedro)” (João 1.42). Cefas é palavra aramaica que quer dizer “pedra”. Pedro é em grego Petros, que quer dizer “pedra”. E esse nome, resultado de tradução e não de transliteração, foi o que se tornou mais comum, e baseado nele foi que Jesus construiu o trocadilho registrado em Mateus 16.18.

7. Como o nome Yehoshua” se tornou Jesus (fonética histórica)? Resposta: Já vimos que o vocábulo Jesus não se deriva diretamente de Yehoshua”, mas da forma abreviada Yeshua”, através do grego e do latim. A consoante inicial J foi explicada acima, no item 1. Agora, o s médio em Jesus. No vocábulo hebraico Yeshua”, o grupo sh representa a consoante shin. Por não haver em grego som correspondente a essa consoante fricativa palatal, que soa como xis em eixo, os judeus a substituíram por sigma, também fricativa mas línguodental, que em grego, mesmo entre vogais, soa como ss. O ditongo grego ou soa u. E o aparecimento do s final foi explicado no item 2, acima. A evolução do termo de uma língua para outra é a seguinte: Yeshua” (hebraico) > Iesous (grego) > Jesus (latim) > Jesus (português).

Finalmente, é preciso esclarecer que o real significado dos nomes não é assegurado pela sua transliteração. Primeiro, há um problema insuperável na transliteração, que é o da falta de equivalência de alguns sons nos alfabetos das duas línguas. Isso, em se tratando do hebraico, é verdade em relação ao tav sem daghesh, à pronúncia do mem e do nun finais e das guturais he, cheth e ayin. O ayin só os orientais são capazes de pronunciar corretamente. Depois, suponha-se que na tradução do Novo Testamento imprimíssemos Yeshua” Hammashiach em lugar de Jesus Cristo. Será que isso asseguraria a manutenção do “real significado expresso no original”? É evidente que não. Isso apenas causaria uma confusão total na mente dos leitores. No emprego do nome Jesus Cristo os escritores dos livros do Novo Testamento dão o exemplo a ser seguido pelos tradutores de hoje: eles usaram o nome grego popularmente corrente – Iesous – para indicar o hebraico Yeshua”. O título Christós, que passou a ser nome, foi traduzido pelos apóstolos do hebraico para o grego. Ver, por exemplo, João 1.41, passagem em que André diz a Pedro: “Achamos o Messias. (Messias quer dizer Cristo)”. É que leitores do Evangelho de João não sabiam o que queria dizer Messias, mas sabiam que Cristo queria dizer ungido. O tradutor hoje deve distinguir entre Cristo como nome unido a Jesus e Messias como título de Jesus. Como vimos, isso é claro em João 1.41. E também em Mateus 16.16: “O senhor é o Messias, o Filho de D'us.” Mas nem essa maneira de traduzir é suficiente para transmitir ao leitor o sentido mais profundo do original. Então, um dos recursos usados é a colocação de nota marginal onde for o caso. Por exemplo, em Mateus 1.21 a Bíblia na Linguagem de Hoje [fora de prelo] tem uma chamada na margem, assim: “Jesus quer dizer ‘O D'us Eterno salva’”. Já no caso de Messias, o recurso usado é outro: o asterisco juntado a essa palavra encaminha o leitor ao Vocabulário, onde se lê: Messias – o Salvador prometido no Antigo Testamento.

Messias (hebraico) é o mesmo que Cristo (grego) e quer dizer “Ungido”. (Ver UNGIR). Nesse último verbete explica-se o que é a unção.

Sugestão bibliográfica

Roger L. Omanson, “What´s in a Name?”, The Bible Translator, Nova Iorque, United Bible Societies, janeiro de 1989, p. 109-119.

Idem, “Lázaro y Simón”, Traducción de la Biblia, Miami, Sociedades Bíblicas Unidas, 1o. Semestre de 1995, p. 13-17."

Portanto, a transladação do nome Yeshua para Iesus em latim e Jesus em português trata-se de uma questão de lingüística e não de uma tradução sob o ponto de vista religioso e muito menos pagão.

Por que nós judeus messiânicos preferimos nos referir ao Mashiach (Messias) usando mais o seu nome original Yeshua ha Mashiach ao invés de Jesus Cristo?

A resposta para isso se deve ao fato do nome Jesus Cristo ter sido manchado pelos "crentes" no Mashiach que usaram esse nome indevidamente, através dos Progons, das Cruzadas e principalmente da Inquisição Católica, a qual perseguiu, torturou e matou inúmeros judeus, pelo simples fato deles ainda não ter reconhecido que Jesus Cristo seja o verdadeiro Messias judeu e o mesmo Yeshua ha Mashiach, o Salvador Ungido. Por isso preferimos usar mais o nome original hebraico do Messias.

Lehitraot.

פולוס וואלי ✡

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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A reconstrução do Templo e o retorno dos sacrifícios

2009-01-18T13:40:00.032-02:00

Shalom chaverim!

Alguns teólogos modernos dizem, que assim como os israelitas sacrificavam no מישכן, Mishkan, Tabernáculo e posteriormente no בית המקדש, Beit ha Mikdash, Templo, para simbolizar profeticamente o sacrifício de Yeshua, o sacrifício maior e único, porém eterno, perfeito e suficiente, para resgate do ser humano, o qual se distanciou do Eterno e ficou debaixo de condenação, mas que através do sacrifício de Yeshua esse ser humano é perdoado e resgatado, para voltar a ter intimidade com o Eterno; Assim também importa que o Templo seja reconstruído e volte a prática dos sacrifícios como um memorial, uma lembrança do sacrifício de Yeshua; Assim como os judeus relembram o primeiro Pêssach todas as vezes que celebram essa festa; E também os redimidos em Yeshua dentre yehudim ve goim celebram o Pêssach dando a ele um novo significado, isto é, em memória de Yeshua, o qual instituiu um Novo Testamento ou Nova Aliança (Yrmiah, Jeremias 31:31-33, 1 Coríntios 11:23-26) chamada em hebraico de HaBrit HaChadashá.

Sendo que a maioria daqueles que se dizem crentes em Yeshua dentre os goim infelizmente não celebram o Sêder de Pêssach conforme as Escrituras ensinam, pois eles celebram a chamada Páscoa Cristã, a qual em nada se parece com o Sêder de Pêssach original.

Já a chamada Santa Ceia, pelos católicos e protestantes, ainda que com muitas modificações, parece mais ser derivada da celebração do Shabat pelos goim, gentios do primeiro século que seguiam o judaísmo messiânico, porque ela é feita num espaço de tempo muito curto entre uma e outra celebração e não de ano em ano como o Sêder de Pêssach.

Yeshua na sua última celebração do Sêder de Pêssach instituiu uma Nova Aliança dentro do cerimonial do mesmo, todavia ele não disse que estava pondo termo, dando fim ao ato de se celebrar o Pêssach, mas dando a ele apenas um novo significado, como já foi dito, apesar de Shaul, Paulo dizer que Yeshua é o nosso Pêssach (1 Corintios 5:7). Porque na verdade o Pêssach aponta para Yeshua, o Corban, o Cordeiro de D'us que tira o pecado do mundo. (Yohanan, João 1:29).

Data e hora local em Israel

Esse novo Templo será reconstruído pelos israelitas antes do retorno de Yeshua, porém como eles em sua grande maioria ainda não crêem nele, então sacrificarão os animais nesse novo Templo, porém com a mesma mentalidade que sempre tiveram na antiga aliança, isto é, sem entendimento real daquilo que fazem, pois não conseguem fazer alusão alguma desses sacrifícios ao sacrifício de Yeshua.

E será exatamente nessa época que aparecerá um líder mundial para fazer aliança com Israel, o qual prometerá a paz definitiva entre judeus e palestinos, incluindo é claro, todos os árabes, mas que ao final esse líder tirará a sua máscara e desejará ser adorado no Templo como se fosse o próprio D'us, então os judeus não o obedecerão, pois eles aprenderam a lição sobre a idolatria, o que fará com que esse líder persiga os mesmos, então ele interromperá os sacrifícios no Templo e fará guerra contra os judeus, conforme nos falou o profeta Daniel no seu livro do mesmo nome, no capítulo 9:27. E logo após aqueles dias Yeshua retornará para defender Israel, julgar as nações e estabelecer seu reino de paz e justiça sobre a Terra.(Matitiahu, Mateus 24:15-44; Apocalipse 19:11-21).

Na realidade os sacrifícios que serão feitos no novo Templo após o retorno do Mashiach farão uma alusão retrospectiva ao sacrifício maior feito por ele.

Seria possível para alguém que já tenha identificado o Mashiach Yeshua oferecer sacrifícios no novo Templo?

Respondo a essa pergunta com uma outra:

Por que Shaul, Paulo fez voto de nazireu (Atos 18:18; 21:23-26) já que para isso ele teria que oferecer sacrifícios no Templo?

Ora o voto de nazireu incluía sacrifícios no Templo sim, confiram isso nesse texto bíblico de Bemidbar, Números 6:13-21.

Sacrifícios simbólicos proféticos e em memorial

Creio que Shaul, Paulo fez o voto de nazireu simplesmente para demonstrar aos seus patrícios judeus que ainda não tinham reconhecido Yeshua como seu Mashiach, que o fato de um judeu identificar Yeshua como seu Messias e seguí-lo, isso não impede de maneira nenhuma que esse judeu continue a observar as leis que procedem da Torah, ao contrário disso, pois assim como os sacrifícios eram símbolos do futuro e maior sacrifício, o de Yeshua, assim também quando o בית המקדש, Beit ha Mikdash (Templo) for reconstruído e outra vez se fizer nele sacrifícios, os mesmos simbolizarão esse sacrifício redentor de Yeshua como um memorial ao mesmo.

E assim como o cordeiro de Pêssach simbolizou profeticamente o sacrifício maior de Yeshua durante todas as celebrações dessa festa, no período que antecedeu a esse sacrifício de Yeshua, assim também todas as celebrações do Pêssach realizadas após o sacrifício de Yeshua também continuaram simbolizando retrospectivamente esse sacrifício maior de Yeshua.

Sendo assim, o Templo será reconstruído sim. E segundo o já falecido Wim Malgo, nesse Templo se sacrificará outra vez, mas nessa época (após o retorno do Mashiach) será com entendimento que os israelitas sacrificarão nele, pois todos reconhecerão que o sangue de animais não tem poder para expiar pecado, mas sim o sangue do próprio filho de D'us.

Verdadeiramente a revelação das Escrituras é progressiva e, absolutamente ninguém é dono da verdade em questões teológicas, pois conforme nos disse o judeu Shaul, Paulo, o enviando aos goim, para anunciar as boas novas de salvação em Yeshua: Em parte sabemos e em parte profetizamos... Há mais ou menos cem anos, muitos mistérios das Escrituras permaneciam ocultos aos crentes, mas hoje, muitos homens de D'us conseguem compreendê-los perfeitamente.

O Eterno mandou que Daniel escrevesse sobre o futuro, e quando Daniel desejou saber mais sobre o que recebeu do Eterno, então foi lhe dito que as palavras da profecia estavam seladas até ao tempo do fim.

Mas para Yochanan, João, o escritor do Apocalipse, foi lhe dito que não selasse as palavras da profecia do livro, pois próximo estava o tempo de cumprí-las.

Os patriarcas não tinham um lugar determinado para adorar a D'us. É certo que hoje para se adorar a D'us não exista também um lugar determinado por Ele, conforme o próprio Yeshua disse para a mulher samaritana:

"Disse-lhe Yeshua: Mulher, crê-me, a hora vem, em que nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis o Pai. Vós adorais o que não conheceis; nós adoramos o que conhecemos; porque a salvação vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. D'us é Espírito, e é necessário que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade." (João 4:21-24).

O ofício sacerdotal de Levi e o de Melquisedeque.

E é evidente que o sacerdócio levita ministrava apenas para Israel. Por isso mesmo Yeshua não pertencia a tribo de Levi, mas sim a de Judá, tribo essa que a Torah nunca falou sobre sacerdócio, pois D'us já tinha planos de que o Messias seria Sumo Sacerdote segundo a Ordem Sacerdotal Eterna de Melquisedeque (Tehilim, Salmos 110:4) e não da Ordem Temporal ou Transitória Levita. Porque essa Ordem Sacerdotal Levita é uma figura da Ordem Sacerdotal Eterna de Melquisedeque, cujo exercício é numa dimensão metafísica na Nova Jerusalém e não na Jerusalém terrestre.

Porém as Escrituras ensinam que quando Yeshua estiver reinando sobre a terra, no milênio, então todas as nações terão que enviar representantes à Jerusalém, para celebrarem a festa de Sucot, Tabernáculos, uma festa que foi criada por D'us e que faz parte da lei que consta na Torah. Sendo que para isso será necessário oferecer sacrifícios no Templo. (Vayicrá, Levítico 23:34-37; Zacarias 14:16-21).

Vejam esse vídeo e ouçam esse cântico de lamento sobre o reino de David e a glória da habitação de D'us, o Templo.

Acredito que quando Yeshua estiver reinando durante o milênio em Jerusalém e sobre todas as nações, então as promessas que D'us fez a Israel que ainda não se cumpriram serão por fim cumpridas, entre as quais estas três:

1) A promessa de D'us de dar a terra de Canaã como herança aos descendentes de Abraão. (Bereshit, Gênesis 12:1,7; 13:14,15,17; 15:18).

2) A promessa de D'us de estabelecer Israel como CABEÇA DAS NAÇÕES. (Devarim, Deuteronômio 28:13; Yeshayahu, Isaías capítulo 62).

3) E a promessa de D'us de fazer de Israel UM REINO DE SACERDOTES. (Shemot, Êxodo 19:5,6).

Essa promessa que D'us fez aos israelitas de torná-los num reino de sacerdotes nos dá a entender que não apenas os descendentes de Levi voltarão a exercer o sacerdócio no Templo durante o reino milenar de Yeshua, mas também que todo povo de Israel será considerado um reino sacerdotal para todas as nações. E por isso mesmo se dirá de um judeu naquela época:

"Assim diz o Senhor dos exércitos: Naquele dia sucederá que dez homens, de nações de todas as línguas, pegarão na orla das vestes de um judeu, dizendo: Iremos convosco, porque temos ouvido que D'us está convosco." (Zacarias 8:23).

Enquanto isso, aqueles que foram comprados da terra (Apocalipse 5:9,10; 21:2,3,23-26) dentre judeus e gentios estarão na Nova Jerusalém com um corpo incorruptível exercendo o ofício sacerdotal segundo a Ordem Sacerdotal Eterna de Melquisedeque.

Todavia, após o milênio, quando serão feitos novos céus e nova terra, a Nova Jerusalém, a cidade palaciana, a morada da corte real descerá do céu (Apocalipse 21:1-3) para ser o SANTO DOS SANTOS, o lugar mais sagrado do Templo, cujos sacerdotes serão todos da Ordem Sacerdotal Eterna de Melquisedeque. E onde ser humano nenhum que esteja ainda nesse corpo carnal jamais entrará. Talvez a Nova Jerusalém fique dentro dos limites do território de Israel nessa nova terra.

Na realidade o que desejo dizer com isso é que o futuro pertence ao Eterno, e Ele a quem quer o revela, e a nós, convem que estudemos sim a Palavra do Eterno, mas sempre sabendo discernir o tempo e o modo e nunca sermos absolutos no que falamos, mas declararmos sim o nosso ponto de vista, sem contudo menosprezar o dos outros. E digo-lhes ainda, que não estou faltando com o respeito ao ponto de vista de ninguém sobre esse assunto, mas com esse artigo estou apenas contribuindo, para que todos analisem esse tema futurista dentro de uma outra perspectiva.

Acessem aqui para saberem mais sobre a reconstrução do Templo.

Por tudo isso cantemos então essa lindíssima canção de Tehilim, Salmos 137:1-6.

אִם-אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלִָם - Im eshkachekh Yerushalaim - Se eu me esquecer de ti Jerusalém...

תהילים פרק קלז

א עַל נַהֲרוֹת, בָּבֶל--שָׁם יָשַׁבְנוּ, גַּם-בָּכִינוּ: בְּזָכְרֵנוּ, אֶת-צִיּוֹן.
ב עַל-עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ-- תָּלִינוּ, כִּנֹּרוֹתֵינוּ.
ג כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ, דִּבְרֵי-שִׁיר-- וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה:
שִׁירוּ לָנוּ, מִשִּׁיר צִיּוֹן.
ד אֵיךְ--נָשִׁיר אֶת-שִׁיר-יְהוָה: עַל, אַדְמַת נֵכָר.
ה אִם-אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלִָם-- תִּשְׁכַּח יְמִינִי.
ו תִּדְבַּק-לְשׁוֹנִי, לְחִכִּי-- אִם-לֹא אֶזְכְּרֵכִי:
אִם-לֹא אַעֲלֶה, אֶת-יְרוּשָׁלִַם-- עַל, רֹאשׁ שִׂמְחָתִי.

»SALMOS [137]

1 Junto aos rios de Babilônia, ali nos assentamos e nos pusemos a chorar, recordando-nos de Sião.
2 Nos salgueiros que há no meio dela penduramos as nossas harpas,
3 pois ali aqueles que nos levaram cativos nos pediam canções; e os que nos atormentavam, que os alegrássemos, dizendo: Cantai-nos um dos cânticos de Sião.
4 Mas como entoaremos o cântico de HaShem, D'us em terra estrangeira?
5 Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, esqueça-se a minha destra da sua destreza.
6 Apegue-se-me a língua ao céu da boca, se não me lembrar de ti, se eu não preferir Jerusalém à minha maior alegria.

Lehitraot.

פולוס וואלי ✡

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O conflito entre Israel e palestinos e o mundo espiritual

2009-01-08T16:31:00.037-02:00

Data e hora local em Israel

Shalom chaverim!

Vejam esse interessante artigo do BLOG Reinaldo Azevedo, da Revista VEJA:

Reféns morais e intelectuais do terrorismo.

"É o fim da picada me perguntarem se justifico ataques que matam crianças. E a pergunta nem sempre parte das tropas de Emir Sader, aquele que publica comentários defendendo a expropriação de bens de judeus residentes no Brasil e que sugerem que eles são o mal essencial e ancestral do mundo. Há até indagações de quem, na intenção ao menos, está de boa fé. O fato é que vivemos sob o signo do terror. Já escrevi neste blog que o terrorismo é, na política, o que é o demônio nas religiões: manifestação do mal absoluto, “porque turva nossa capacidade de discernimento, nossa razão”. Não! Eu não justifico o injustificável. Prefiro indagar o que fazem crianças em áreas e prédios sujeitos a ataques porque tomados pelos terroristas.”

“Publiquei, nesta madrugada, um post que mostra uma escola da ONU servindo de base para o lançamento de morteiros. O filme está aqui. Foi feito há algum tempo — não é de ontem, dia dos bombardeios. O que se tem ali é a prática corriqueira do Hamas: usar escolas e prédios públicos como base de ataque. Isso é um fato, não uma questão de gosto ou de juízo de valor. Escrevi anteontem que a carne das crianças palestinas é a mais barata do Oriente Médio. E quem a expõe no mercado do terror é o Hamas. Porque o terrorismo seqüestra o entendimento, os jornalistas são levados a perguntar, como fizeram, a Shimon Peres, presidente de Israel, por que não há crianças mortas em Israel. Sua resposta não poderia ser mais clara e correta: “Porque nós protegemos nossas crianças”. Fato! Mas certamente o óbvio será tomado como manifestação de frieza e cinismo.”

O mundo físico é um reflexo do mundo espiritual.

Foi com muita base que Reinaldo Azevedo fez essa citação:

Já escrevi neste blog que o terrorismo é, na política, o que é o demônio nas religiões: manifestação do mal absoluto, “porque turva nossa capacidade de discernimento, nossa razão”.

Porque na realidade o que acontece no mundo físico é um reflexo do que acontece no mundo espiritual. E a base bíblica para isso consta nesse texto do תנ"ך, Tanakh no livro do profeta Daniel:

»DANIEL [10]
1 No ano terceiro de Ciro, rei da Pérsia, foi revelada uma palavra a Daniel, cujo nome se chama Beltessazar, uma palavra verdadeira concernente a um grande conflito (uma grande guerra); e ele entendeu esta palavra, e teve entendimento da visão.
2 Naqueles dias eu, Daniel, estava pranteando por três semanas inteiras.
3 Nenhuma coisa desejável comi, nem carne nem vinho entraram na minha boca, nem me ungi com ungüento, até que se cumpriram as três semanas completas...
10 E eis que uma mão me tocou, e fez com que me levantasse, tremendo, sobre os meus joelhos e sobre as palmas das minhas mãos.
11 E me disse: Daniel, homem muito amado, entende as palavras que te vou dizer, e levanta-te sobre os teus pés; pois agora te sou enviado. Ao falar ele comigo esta palavra, pus-me em pé tremendo.
12 Então me disse: Não temas, Daniel; porque desde o primeiro dia em que aplicaste o teu coração a compreender e a humilhar-te perante o teu D'us, são ouvidas as tuas palavras, e por causa das tuas palavras eu vim.
13 Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu por vinte e um dias; e eis que Miguel, um dos primeiros príncipes, veio para ajudar-me, e eu o deixei ali com os reis da Pérsia.
14 Agora vim, para fazer-te entender o que há de suceder ao teu povo nos derradeiros dias; pois a visão se refere a dias ainda distantes.

O interessante de tudo é que a mensagem que D'us dera ao anjo para falar ao profeta levou 21 (vinte e um) dias ou três semanas completas para ser por fim revelada a Daniel, porque o anjo teve que lutar durante todos aqueles dias contra o Príncipe da Pérsia, em outras palavras, contra as forças das trevas lideradas pelo tal Príncipe, anjo caído e responsável pelo Império Persa, até que por fim o anjo de D’us foi ajudado pelo arcanjo, chefe de anjos Michael (Miguel).

Mas o que na verdade eu pretendo dizer com isso é que esse grande conflito ou essa grande guerra que D'us revelou ao profeta Daniel no primeiro versículo desse texto acima mencionado, é que existe sim UMA GRANDE GUERRA no mundo espiritual das forças do mal, compostas por HaSatan e seus anjos caídos contra as forças da luz, compostas pelo Mashiach e os anjos de D'us.

E voltando ao conflito dos palestinos contra Israel, digo que na realidade essa luta é mais espiritual do que física. E que na verdade ela é uma continuação do mesmo GRANDE CONFLITO que sempre existiu entre os que servem ao verdadeiro D'us e os que não o servem, seja isso na dimensão metafísica, isto é, nas regiões celestiais, onde anjos do bem e do mal, bem como homens do bem e do mal lutam entre si nesse duelo da luz contra as trevas no mundo espiritual. E também na dimensão física, onde os homens se confrontam em duelo de vida ou morte por diversos interesses próprios, mas que no fundo tudo isso tem a ver com essas forças espirituais do mal que influenciam ou que instigam os mesmos a isso.

E como D'us tem promessas de bênçãos para os descendentes de Yaacov, o qual teve seu nome mudado para Israel pelo próprio HaShem, então tanto os israelitas, bem como os israelenses, ou seja, aqueles que mesmo não sendo descendentes de Israel, mas que estão incluídos nesse povo por nascerem no país ou por adquirirem cidadania israelense de alguma outra forma estão sujeitos a esses ataques das forças do mal, sejam elas compostas pelos anjos caídos ou pelos homens que não servem ao verdadeiro e único D'us, HaShem.

Vejam no vídeo abaixo a origem bíblica do conflito árabe - israelense:

Ainda sobre o Hamas, vejam nesse vídeo a prova incontestável da violação aos direitos da criança tão defendidos pela UNICEF:

Vejam esse outro vídeo mostramdo Barak Obama em visita a Sderot, cidade mais atingida pelo Hamas nos últimos oito anos:

E também nesse outro, os motivos porque Israel está atacando o Hamas:

E vejam ainda nesse link o contraste de tratamento de prisioneiros entre Israel e o Grupo Terrorista Hamas.

Infelizmente a maioria das nações não vê isso, ou finge que não vê, por causa do sentimento antissemita que tem... Mas o Eterno dará a cada um o justo castigo, por todas as injustiças praticadas para com o seu povo Israel e também para cada indivíduo que faz isso com o seu próximo... Porque assim como foi com todos os inimigos de Israerl no passado, assim também será com todas as gerações dos ímpios, quer seja a nível global ou individual...

Como pode a mídia internacional se omitir sobre isso e ao mesmo tempo se mostrar contra os direitos de Israel se defender dessa praga peçonhenta que é o terrorismo imposto pelo Hamas e por todos os outros grupos terroristas?

Mas isso só prova mais uma vez que as Escrituras não falham, pois elas dizem que todas as nações do mundo se voltariam contra Israel nos últimos tempos, confiram isso nesse texto abaixo:

"Naquele dia farei de Jerusalém uma pedra pesada para todos os povos; todos os que a erguerem, serão gravemente feridos. E ajuntar-se-ão contra ela todas as nações da terra." (Zacarias 12:3).

Todavia, algum dia o Rabino dos rabinos, o Rei dos reis e o Senhor dos senhores Yeshua ha Mashiach Melech ha yehudim voltará para estabelecer o reino e o juízo de D'us sobre as nações. E por fim trazer שלום, shalom, paz para Israel e também para o mundo.

"Exulta, e alegra-te, ó filha de Sião; pois eis que venho, e habitarei no meio de ti, diz o Senhor. E naquele dia muitas nações se ajuntarão ao Senhor, e serão o meu povo; e habitarei no meio de ti, e saberás que o Senhor dos exércitos me enviou a ti." (Zacarias 2:10,11).

Para saber mais sobre o sofrimento do povo judeu desde a Segunda Grande Guerra Mundial até os atuais ataques contra ele pelos grupos terroristas, acessem aqui.

Mediante tudo isso exposto oremos ainda mais pela paz de Yerushalaim e pelo retorno do Mashiach, o qual foi estabelecido por HaShem como o שר־שלום, Sar Shalom, o Príncipe da Paz (Yeshayah, Isaías 9:6). Pois somente assim haverá verdadeiro, perfeito e completo שלום, paz para o povo de Yaacov, Israel e também para o mundo.

Para ver o artigo do Blog Reinaldo Azevedo, acessem este link.

E por último vejam essa entrevista da Mídia Sem Máscara com Moisés Rabinovici:

Lehitraot.

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Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

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D'us é eterno e infinito porque não tem princípio e nem fim

2008-12-30T17:43:00.024-02:00

Shalom chaverim!

A finalidade desse tópico é deixar bem claro que nunca um filho nasceu ao mesmo tempo que seu pai e muito menos antes do mesmo, obviamente... Pois para que um filho exista é preciso que antes de mais nada o mesmo seja gerado por um pai, evidentemente... Assim também Yeshua foi gerado pelo seu Pai ou HaShem, aquele que é sem princípio e sem fim... Por isso mesmo quanto ao tempo da sua existência HaShem é eterno, e quanto ao espaço que ocupa no universo Ele é infinito. Yeshua por sua vez é o princípio da criação de D'us e o primogênito, isto é, o primeiro filho em relação a nós que somos filhos de D'us por adoção. Mas Yeshua é também o unigênito ou o único filho legítimo de HaShem.

Eis aí então o que se diz de HaShem em oposição ao que se diz sobre Yeshua ser o Alfa e o Ômega e o Princípio e o Fim. Porque o Alfa e o Ômega bem como o Princípio e o Fim demonstram limitação de uma linha reta, a qual deixa de ser infinita porque tem princípio e fim como a letra alfa e a letra ômega limitam o alfabeto grego.

Data e hora local em Israel

O termo hebraico אמת, 'emet, significa verdade e começa com a letra א, alef, a primeira do alfabeto, no meio está a letra מ, mem, que é também a letra do meio do alfabeto e no fim está a letra ת, tav, a última do alfabeto. Isso demonstra claramente que sendo Yeshua a אמת, 'emet, verdade como ele próprio disse ser, significa dizer que ele é o Princípio, o Meio e o Fim. E todos nós sabemos que não existe verdade sem princípio, meio e fim.

Outro detalhe da primeira e da última letra do alfabeto hebraico é o significado de cada uma delas: O א, alef significa BOI e o ת, tav significa CRUZ, em outras palavras, inicialmente Yeshua veio como um BOI ou como um SERVO para finalmente morreu numa CRUZ.

Yeshua, portanto não é infinito, pois ele teve início como בן האלהים, Ben ha Elohim, filho de D'us ao ser gerado por HaShem numa determinada era da eternidade, e teve início também como בן־אדם, Ben Adam, Filho do Homem ao ser gerado pelo רוח אלהים, Ruach Elohim, o Espírito de D'us no ventre de Miriam. E ainda como Filho do Homem ele teve fim ao morrer naquela cruz, embora também tenha ressuscitado.

HaShem é SEM PRINCÍPIO E SEM FIM, porque se Ele tivesse PRINCÍPIO ou FIM, já não seria ETERNO e INFINITO...

Vejam o que diz o cântico ADON OLAM na página 288 do Sidur, editado pela Editora Sêfer:

"ADON OLAM - Senhor do Universo

Ele é o Senhor do Universo, sobre o qual reinou antes mesmo de toda criatura ser criada. No momento em que fez tudo conforme o Seu desejo, então foi proclamado Rei Altíssimo. E depois de tudo acabado, só o Temido reinará. Ele esteve, está e estará em glória. Ele é único e não há segundo que possa ser comparado e juntado a Ele. SEM PRINCÍPIO E SEM FIM, a Ele pertence a força e o domínio. Ele é meu D'us e o meu vivo redentor, fortaleza para me ajudar em minhas dores e no dia da minha angústia. Ele é meu estandarte e o meu refúgio, partilha do meu cálice no dia em que O invocar. Confiarei meu espírito em suas mãos no momento de cair no sono, e de novo despertarei. E meu espírito, meu corpo, também Lhe entrego. O Eterno está comigo e assim nada receio."

Agora vejam esse vídeo e ouçam essa lindíssima canção ao Eterno nosso D'us:

Adon Olam - Senhor do Universo

Yeshiva Boys Choir

Adon olam, asher malach,
b'terem kol y'tzir nivra.
L'et na'asah v'cheftzo kol,
azai melech sh'mo nikra.
V'acharey kichlot hakol,
l'vado yimloch nora.
V'hu haya, v'hu hoveh,
v'hu yih'yeh b'tifara.

V'hu echad, v'eyn sheni
l'hamshil lo, l'hachbira.
B'li reishit, b'li tachlit,
v'lo ha'oz v'hamisrah.

V'hu Eli, v'chai go'ali,
v'tzur chevli b'et tzarah.
V'hu nisi umanos li,
m'nat kosi b'yom ekra.

B'yado afkid ruchi
b'et ishan v'a'irah.
V'im ruchi g'viyati,
Adonai li v'lo ira.

O Eterno nosso D'us é SEM PRINCÍPIO E SEM FIM, enquanto que o seu filho Yeshua teve início, quando foi gerado numa determinada era antes que houvesse mundo ou alguma coisa criada, mesmo as celestiais, inclusive os anjos.

Eis aí alguns textos bíblicos que provam que Yeshua é o princípio e o fim ou primeiro e último e o filho unigênito e também o primogênito de D'us:

»TEHILIM, SALMOS [2]
7 Falarei do decreto do Senhor; ele me disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei.

»MISHLEI, PROVÉRBIOS [30]
4 Quem subiu ao céu e desceu? quem encerrou os ventos nos seus punhos? mas amarrou as águas no seu manto? quem estabeleceu todas as extremidades da terra? qual é o seu nome, e qual é o nome de seu filho? Se é que o sabes?

»MATITIAHU, MATEUS [1]
21 ela dará à luz um filho, a quem chamarás YESHUA; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados.

»MATITIAHU, MATEUS [3]
17 e eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.

MATITIAHU, MATEUS [16]
16 Respondeu-lhe Simão Pedro: Tu és o MASHIACH, o Filho do D'us vivo.

»MATITIAHU, MATEUS [17]
5 Estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu; e dela saiu uma voz que dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo; a ele ouvi.

»YOCHANAN, JOÃO [1]
14 E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade; e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai.

»YOCHANAN, JOÃO [3]
16 Porque D’us amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

»ROMANOS [8]
29 Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos;

»YVRIM, HEBREUS [1]
6 E outra vez, ao introduzir no mundo o primogênito, diz: E todos os anjos de D’us se prostrem diante dele.

»APOCALIPSE, REVELAÇÃO [1]
5 e da parte de Yeshua ha Mashiach, que é a fiel testemunha, o primogênito dos mortos e o Príncipe dos reis da terra.

»APOCALIPSE, REVELAÇÃO [3]
14 Ao anjo da kehilah em Laodicéia escreve: Isto diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de D'us:

»APOCALIPSE, REVELAÇÃO [21]
6 Disse-me ainda: está cumprido: Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. A quem tiver sede, de graça lhe darei a beber da fonte da água da vida.

ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ 22:13 Greek NT: WH / NA27 / UBS4 with Concordance
ἐγὼ τὸ Ἄλφα καὶ τὸ Ὦ, ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος, ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος.

Lexicon

[13] חֲזוֹן יוֹחָנָן פֶּרֶק כב
אֲנִי הָאָלֶף וְהַתָּו הָרֹאשׁ וְהַסּוֹף הָרִאשׁוֹן וְהָאַחֲרוֹן׃

»APOCALIPSE, REVELAÇÃO [22]
13 Eu sou o Aleph e o Tav (o Alfa e o Ômega), o primeiro (רֹאשׁ, ro'sh, cabeça, líder) e o derradeiro (סּוֹף, soph, último), o princípio (רִאשׁוֹן, ri'shon, início) e o fim (אַחֲרוֹן, 'acharon, término).

Podemos parafrasear esse versículo acima assim:

"Eu sou o Aleph e o Tav (o Alfa e o Ômega), o cabeça (o primeiro, o líder, o que está na frente) e o derradeiro (o último, o que está no final, atrás), o início e o término (o princípio e o fim)."

D'us é ONIPRESENTE, ONIPOTENTE E ONISCIENTE sim, mas Yeshua não.

Infelizmente algumas pessoas para defender a tese de que Yeshua e o Pai, HaShem são a mesma pessoa usam a expressão: D'us é onipresente, para dizer com isso que o Pai está presente na pessoa de Yeshua. E isso só confunde aqueles que não têm profundidade nas Escrituras...

Por D'us ser ONIPRESENTE não significa dizer que Ele seja o seu próprio filho, pois mesmo antes de o gerar Ele sempre FOI, É e sempre SERÁ ONIPRESENTE.

E o fato de D'us está em Yeshua reconciliando o mundo consigo mesmo também não quer dizer que Ele seja Yeshua, pois Ele, HaShem também está em nós dando continuidade a essa reconciliação dos homens com Ele, pois somos seus instrumentos para levar a mensagem de salvação em Yeshua aos demais pecadores. E isso não quer dizer que nós também somos a mesma pessoa do Pai. Que loucura é essa?

Além disso Yeshua não é ONIPRESENTE, porque ele mesmo disse que foi enviado a esse mundo pelo Pai e também que algum dia voltará. Ora quem é ONIPRESENTE não se desloca de um local para o outro.

Yeshua também não é ONIPOTENTE, pois ele mesmo disse que o Pai é maior do que todos e também do que ele. (Yochanan, João 10:29; 14:28).

E Yeshua também não é ONISCIENTE, porque ele mesmo disse que quanto a sua segunda vinda nem os anjos, nem o filho sabem o dia e a hora, mas unicamente o Pai, HaShem. (Matitiahu, Mateus 24:36; Atos 1:7).

Yeshua é o Filho de D'us e o Filho do Homem.

Yeshua já era o filho de HaShem muito antes de ser gerado pelo Ruach HaShem no ventre de Mariam, Maria. (Mishlei, Provérbios 30:4).

Yeshua é o filho de D'us quanto a sua natureza divina ser anterior a sua geração no ventre de Maria; e Filho do Homem quanto a sua natureza humana ser gerada muito depois no ventre da mesma. E se a natureza de Yeshua não fosse humana, então ele não poderia realizar a redenção de nossas vidas. Yeshua era 100% elohim, divino antes de vir a esse mundo. E após ser gerado no ventre de Miriam ele passou a ser 100% humano, o Filho do Homem. Como homem ele foi sujeito as mesmas fraquezas que temos, porém sem ter pecado. Sua vida aqui na Terra foi semelhante a de Adão antes de sua queda, porém com apenas uma diferença - de ser conhecedor do bem e do mal.

Portanto, como elohim ele já existia desde o princípio até deixar a sua glória, ou seja, sua natureza divina de Filho de D'us e se fazer carne, humano conforme nos diz Yochanan, João 1:1,2,14.

E depois de ressuscitado ele tomou de novo a sua natureza 100% divina de Filho de D'us.

Ele mesmo se denomina como Filho do Homem, vejam:

»MATITIAHU, MATEUS [24]
27 Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até o ocidente, assim será também a vinda do FILHO DO HOMEM.

»LUCAS [18]
31 Tomando Yeshua consigo os doze, disse-lhes: Eis que subimos a Jerusalém e se cumprirá no FILHO DO HOMEM tudo o que pelos profetas foi escrito;

Nós, os seguidores do Mashiach também fomos gerados como filhos de D'us, mas não através da carne e sangue e sim pelo רוח אלהים, Ruach Elohim, Espírito de D'us, confiram nesses versículos abaixo:

»YOCHANAN, JOÃO [1]
12 Mas, a todos quantos o receberam, aos que crêem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de D'us;
13 os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de D'us.

Provas que HaShem já tinha Yeshua como seu filho antes que houvesse mundo:

»YOCHANAN, JOÃO [1]

1 No princípio era o Verbo (Yeshua), e o Verbo (Yeshua) estava com HaShem, e o Verbo (Yeshua) era Elohim.
2 Ele estava no princípio com HaShem.

»YOCHANAN, JOÃO [1]
14 E o Verbo (Yeshua) se fez carne, e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade; e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai.

»YOCHANAN, JOÃO [3]
16 Porque D'us amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.
17 Porque D'us ENVIOU SEU FILHO AO MUNDO, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.

»YOCHANAN, JOÃO [17]
5 Agora, pois, glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse.

Um texto bíblico do Tanach mal interpretado:

"Assim diz o SENHOR, Rei de Israel, e seu Redentor, o SENHOR dos Exércitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e fora de mim não há Elohim." Yeshayahu, Isaías 44:6

Sobre esse texto eu tenho a dizer o seguinte:

Texto original:

כֹּה-אָמַר יְהוָה מֶלֶךְ-יִשְׂרָאֵל וְגֹאֲלוֹ, יְהוָה צְבָאוֹת: אֲנִי רִאשׁוֹן וַאֲנִי אַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעָדַי אֵין אֱלֹהִים.

Apenas traduzirei esses termos: אֲנִי רִאשׁוֹן וַאֲנִי אַחֲרוֹן

אֲנִי = 'aniy (eu), pron. 1a. pes. sing.

רִאשׁוֹן = ri'shon, adj. masc. sing. dec. 1a. da raíz ראש que significa cabeça, chefe, líder (Lexicon pág. 671 e 672).

אֲנִי רִאשׁוֹן = 'aniy ri'shon, eu sou líder, cabeça ou chefe, ou o que está na frente.

וַ = va (e), conjunção.

אֲנִי ='aniy (eu), pron. 1a. pes. sing.

אַחֲרוֹן = 'acharon, adj. masc. sing. da raíz אחר e significa derradeiro, último, aquele que está atrás, por último ou no final. (Lexicon pág. 19 e 20).

Sendo assim a interpretação mais correta seria essa:

"Eu Sou o CABEÇA (o líder, o que está à frente ou em primeiro lugar) e Eu Sou o DERRADEIRO (aquele que está no final, isto é, o que está também em último lugar ou atrás)."

Isso faz lembrar e muito a formação de um exército preparado para a batalha, pois assim HaShem sempre fez com relação ao exército de Israel, aliás a parte "A" do versículo menciona HaShem como יְהוָה צְבָאוֹת, Adonay Tzivaot, Senhor dos Exércitos, porque Ele sempre esteve na frente como o Líder e também no final desse exército, para protegê-lo dos seus inimigos.

Isso está bem distante da tradução atual desse texto para a língua portuguesa, a qual pode sugerir que יְהוָה, Adonay tenha princípio e fim quanto a sua existência e quanto ao espaço que ocupa no universo, por se dizer que Ele seja “o primeiro e o último”... Mas sabemos que isso não é verdade, conforme podemos provar com a tradução correta feita acima. E que apresenta הוָה, Adonay como o CABEÇA, o LÍDER ou AQUELE que está à frete... E também como AQUELE que está no FINAL, na RETAGUARDA para defender o seu povo.

E sobre HaShem ter dito que FORA d'Ele não existe Ehohim (Divino) a explicação é a seguinte:

Isso não se aplica a Yeshua, pois ele foi gerado pelo próprio D'us. Portanto procede do Pai, NÃO FORA d'Ele, mas n'Ele e por Ele e não por uma criatura... Por isso mesmo ele tem o DNA do Pai... E como já disse, Yeshua é Elohim (Divino), mas não é o próprio HaShem, o Adonay Echad.

Vejam esse vídeo e ouçam essa lindíssima canção:

ריקי אוגול - אנא בכוח

Tradução no Sidur Completo

Cabalat Shabat - Sidur Completo editado pela Editora Sêfer - página 249

Ana bechoach - Rogamos-Te

"ANA BECHOACH - Rogamos-Te que desates com o poder e grandeza da Tua destra, as ataduras do cativeiro.
Aceita o clamor do Teu povo; ó Temido! exalta-nos e purifica-nos.
Ó mui poderoso! Rogamos-Te que preserves, como a menina dos olhos, os que defendem a Tua Unidade.
Abençoa-os, purifica-os, outorga-lhes com Tua Justiça benevolente, contínuo galardão.
Tu que és o mais Alto e Santo, guia Teu povo consagrado, com a abundância da Tua generosidade.
Tu que és a exaltada Unidade, volta-Te para o Teu povo que sempre recorda a Tua Santidade.
Aceita as nossas orações e ouve os nossos clamores, ó Tu, que conheces o encoberto!
Bendito seja o Nome daquele cujo glorioso Reino é eterno."

Portanto, o único D'us, eterno quanto a sua existência, a qual transcende ao tempo; e infinito quanto ao seu tamanho, o qual transcende o universo demonstrou o seu eterno e infinito amor pela sua criação, que deu o seu único e amado filho para redenção da mesma.

Lehitraot.

פולוס וואלי עבד ישוע ✡

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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Yeshua na festa de Chanukah

2008-12-18T15:55:00.052-02:00

"Celebrava-se então em Yerushalaim, Jerusalém a festa de חנוכה‎, Chanukah, dedicação. E era inverno. Andava Yeshua passeando no בית המקדש , Beit ha Mikdash, Templo, no pórtico de Shlomoh, Salomão. Rodearam-no, pois, os yehudim, judeus (seus patrícios) e lhe perguntavam: Até quando nos deixarás perplexos? Se tu és o Mashiach (Cristo), diga-nos abertamente. Respondeu-lhes Yeshua: Já vos disse, e não credes. As obras que eu faço em nome de meu Pai (HaShem), essas dão testemunho de mim. Mas vós não credes, porque não sois das minhas ovelhas. As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem; eu lhes dou a vida eterna, e jamais perecerão; e ninguém as arrebatará da minha mão. Meu Pai (HaShem), que as deu para mim, é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-las da mão de meu Pai." (Yochanan, João 10:22-29).

Data e hora local em Israel

É interessante notar que na primeira Aliança a festa de חנוכה, Chanukah não é mencionada, pois a mesma só veio a existir após a formação do canon do תנ"ך, Tanakh. Mas na segunda Aliança, isto é, na ברית החדשה, Brit ha Chadashah se fala da mesma, conforme texto acima mencionado.

Chanukah fala de um grande milagre.

Mas o curioso de tudo isso nessa festa de Chanukah que Yeshua participou está no fato dos judeus contemporâneos de Yeshua acreditarem no milagre que houve no primeiro Chanukah ou primeira dedicação à D'us do Beit ha Mikdash, Templo, quando o óleo ou azeite que servia de combustível para manter as lâmpadas da menorah acesas foi multiplicado por um grande milagre de D'us, pois só havia quantidade suficiente para apenas um dia, mas o mesmo durou oito dias, até que se fabricasse mais azeite kosher, limpo ou não profanado; contudo a maioria desses mesmos judeus não acreditavam nos milagres realizados por Yeshua, milagres esses em maiores proporções que esse do primeiro Chanukah, como por exemplo: Ressuscitar mortos, curar cegos, surdos e paralíticos, acalmar tempestade, alimentar quase 5.000 (cinco mil) homens, além de mulheres e crianças com apenas 05 (cinco) pães e 02 (dois) peixes, etc... (Lucas 7:22, 8:22-25; Mattitiahu, Mateus 14:15-21).

Esses judeus até admitiam esses milagres de Yeshua, porque não havia como negá-los por serem tão evidentes, mas eles não atribuíam esses milagres como sendo de HaShem e sim de Beelzebú, príncipe dos demônios, conforme disseram para Yeshua, após ele ter expulsado um demônio de um homem. (Mattitiahu, Mateus 12:22-28).

Mas, Yeshua disse que eles não acreditavam nele por não serem das suas ovelhas, conforme texto citado acima.

Outro milagre que os judeus tradicionais acreditam ter acontecido refere-se ao cumprimento da promessa feita por HaShem para Avraham, Abraão e Sarah de que gerariam um filho, mesmo estando eles já velhos e não mais aptos para isso, contudo por um milagre de D'us conseguiram gerar a Isaac; todavia esses judeus não acreditam que uma virgem pudesse dar à luz a Yeshua por um milagre do Ruach HaShem.

Isso só prova que não há critérios para se crer num milagre e não crer em outro...

חנוכה‎, Chanukah (Festa das Luzes).

Nessa festa a חנוכיה, Chanukiah, candelabro ou menorah de oito hastes laterais e uma central é acendida usando-se uma vela auxiliar chamada שַׁמָּשׁ, shamash, que significa "servente". Isso nos reporta ao Servo Sofredor, descrito por Yeshaihahu ha navi, o profeta Isaías. Esse Servo Sofredor não é outro senão o Mashiach, o qual veio ao mundo com a luz de HaShem, para ser luz tanto para judeus como para gentios.

Vejamos o que as Escrituras falam sobre a luz de HaShem no Mashiach e em nós, seus seguidores:

“... Pouco é que tu sejas meu servo, para restaurares as tribos de Yaacov, Jacó, e tornares a trazer os remanescentes de Israel; também te dei como לְאֹור גֹּויִם , leor goyim, LUZ para os gentios (as nações), para seres a minha salvação até à extremidade da terra”. (Yeshayah, Isaías 49:6).

Disse Yeshua: “Eu sou a LUZ DO MUNDO; quem me segue não andará em trevas, mas terá a LUZ DA VIDA." (Yochanan, João 8:12).

“Nele está a vida eterna, e essa vida dá luz a toda a humanidade. A sua vida é a luz que brilha nas trevas, e estas nunca poderão pôr fim a essa luz”. (Yochanan, João 1:4,5).

“Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; vós que outrora nem éreis povo, e agora sois de D'us; vós que não tínheis alcançado misericórdia, e agora a tendes alcançado”. (I Kephas, I Pedro 2:9,10).

“O Senhor é a minha luz e a minha salvação...” (Tehilim, Salmo. 27:1).

“D'us amou tanto o mundo que deu o seu único Filho para que todo aquele que nele crê não se perca espiritualmente, mas tenha a vida eterna. D'us não mandou o seu Filho para condenar o mundo, mas para o salvar. Para os que confiam nele como Salvador não há condenação eterna. Mas os que não confiam nele já estão julgados e condenados por não crerem no Filho único de D'us. E são condenados por a luz do céu ter vindo ao mundo, mas eles preferirem as trevas à luz, pois só fazem o mal. Eles odeiam a luz celestial porque querem pecar nas trevas. Afastam-se da luz com medo de os seus pecados serem postos às claras e sofrerem castigo. Mas os que procedem bem procuram a luz para que todos vejam que estão a fazer o que D'us deseja.” (Yochanan, João 3:16-21).

E eis aqui uma mensagem que achamos na internet, porém agora com algumas modificações feitas por nós:

חנוכה שמח, Chanukah Sameach, Happy Chanukah, Feliz Chanukah!

Dê um CLIQUE DUPLO neste Chanukah!
ARRASTE a luz do Eterno, a qual está em Yeshua ha Mashiach
para seu DIRETÓRIO PRINCIPAL,
SALVE-A em todos os seus ARQUIVOS PESSOAIS,
SELECIONE-A como seu DOCUMENTO MESTRE...

Que Yeshua seja seu MODELO
para FORMATAR sua vida:
JUSTIFIQUE-A e ALINHE-A
À DIREITA e À ESQUERDA,
sem QUEBRAS na sua caminhada.

Que Ele não seja apenas
um ÍCONE, um ACESSÓRIO,
uma FERRAMENTA, um RODAPÉ,
um PERIFÉRICO,
um ARQUIVO TEMPORÁRIO,
mas o CABEÇALHO,
a LETRA CAPITULAR,
a BARRA DE ROLAGEM
de seu caminhar.

Que Ele seja a FONTE de energia
para sua ÁREA DE TRABALHO,
o PAINTBRUSH
para COLORIR seu sorriso,
a CONFIGURAÇÃO de sua simpatia,
a NOVA JANELA para VISUALIZAR
o TAMANHO de seu amor.

No seu dia-a-dia, seja Ele
o PAINEL DE CONTROLE
para DESFRAGMENTAR sua vida,
fazer DOWNLOAD de seus sonhos
e OPTIMIZAR suas realizações.

DESATIVE seu egoísmo,
COMPACTE suas liberdades,
CANCELE seus RECUOS,
e DELETE seus ERROs. (Autor desconhecido).

Que as luzes da chanukiah brilhem, brilhem anunciando a todos, judeus e gentios que a verdadeira e perfeita LUZ vem de HaShem, através de Yeshua ha Mashiach, o Salvador Ungido pelo Eterno, para resgatar o ser humano do poder do pecado e das trevas para sua maravilhosa luz.

Portanto tenham todos vocês uma festa de Chanukah alegre e cheia da luz de HaShem, luz essa simbolizada pelas luzes da chanukiah, a qual representa o Mashiach refletindo a luz de D'us para o mundo.

Eis aqui mais sobre essa festa de Chanukah.

Vejamos agora esses vídeos e ouçamos essas lindíssimas músicas sobre a festa de Chanukah.

Lich'vod Hachanukkah - Chaim Nachman Bialik - Chanukkah Song

Chanukkah Song - Happy Chanukkah (Carol Boyd Leon)

חנוכה שמח, Chanukah Sameach!

Paulo Valle ✡ פולוס וואלי

Nota sobre minha assinatura:

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Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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O Paradoxo

2008-11-25T21:08:00.026-02:00

Data e hora local em Israel

Você sabe quem sou eu?
Eu sou o mais humilhado,
o mais empobrecido,
contudo o mais exaltado
e o mais enriquecido.

Eu sou o mais perseguido,
o mais odiado,
muito embora seja o mais seguido
e o mais amado.

Eu sou o mais criticado,
o mais zombado,
todavia o mais respeitado
e o mais louvado.

Eu sou o mais injustiçado,
o mais subjugado,
porém o mais recompensado
e o mais glorificado.

Eu sou o mais esquecido,
o mais incompreendido,
mas também o mais lembrado
e o mais compreendido.

Eu sou o mais indigno,
o mais desonrado,
não obstante o mais digno
e o mais honrado.

Você já sabe quem sou eu?
Pela fé já tem me visto?
Eu sou Yeshua ha Mashiach, o Cristo!
Mas ainda tenho algo a lhe falar:

Na Terra tudo aquilo sofri,
só para lhe salvar.
Na cruz padeci grande dor;
fui réu de morte,
mas demonstrei meu grande amor.
Agora sou Advogado, Salvador e Redentor,
Mas voltarei como Juiz, Rei e Senhor,
para julgar a todo pecador.

ברוך השם כי ישוע הוא מלך של מלכים !

Autor:

פולוס וואלי ✡

Paradox

Do you know who I am?
I am the most humiliated.
I have become the poorest one,
However the most exalted too
And the richest one.

I am the most chased
And the most hated one although,
I am the most followed
And loved one.

I am the most critized
And the most scorned,
But the most respected
And praised one.

I am the most injusticed,
The most misunderstood one,
However also the most reminded
And understood one.

I am the most unworthy
And the most dishonoured one,
Although the worthy
And the most honoured.

Do you know who I am?
Have you seen me by faith?
I am the Messiah!

Nevertheless I have something
To tell you:
On earth, everything I have
Suffered to save you.

On the cross I have endured great pain.
I was taken as a guilt to die,
But I have manifested my great love.
I am your attorney, saviour and redeemer,
But I will come as Judge,
King and Lord to judge every sinner.

ברוך השם כי ישוע הוא מלך של מלכים !

פולוס וואלי ✡

Nota sobre minha assinatura:

Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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O juízo de D'us sobre um grande império ateísta

2008-11-21T22:30:00.022-02:00

Observação:

Todo esse artigo foi elaborado dentro dos princípios da קבלה, Kabalah, conforme se pode comprovar, através desse interessante estudo sobre o que vem a ser o termo hebraico קבלה, KABALAH.

Prefácio:

No dia 03/12/1991, o repórter do “Jornal Nacional” da TV Globo deu a seguinte notícia:

“MIKHAIL GORBATCHOV diz que nem JESUS CRISTO desunirá a URSS.”

Precisamente no dia 30/12/1991, portanto, antes mesmo que o mês de dezembro terminasse, a URSS se fracionou e deixou de ser aquela potência que aterrorizava o mundo. Cumprindo-se assim o juízo de D'us sobre aquele império político ateísta, que tanto perseguiu, torturou e até matou muitos daqueles que professavam a sua fé em D'us.

Data e hora local em Israel

Isso veio confirmar e cumprir um sonho que tivera uma certa senhora que segue o Mashiach, há mais ou menos dois meses antes disso acontecer. Essa senhora estava presente em uma reunião de estudo das Escrituras, numa kehilá do Mashiach em Vila Valqueire, Rio de Janeiro, quando esse artigo estava sendo apresentado. Isso ocorreu aproximadamente no mês de outubro ou novembro daquele ano de 1991. Ela interrompeu a palestra dizendo que há dois dias sonhara que estava visitando aquela Kehilá e que nos via vestidos com aquelas mesmas vestes e que apesar de não nos conhecer, testificava que éramos nós mesmos quem dava a palestra no sonho. E tudo aquilo que no sonho fora dito, era exatamente o que dizíamos na reunião. E disse ainda que D'us lhe falara no sonho para visitar a referida Kehilá e dizia-lhe também que antes daquele ano terminar se cumpriria tudo aquilo que fora falado no seu sonho. E para que não ficasse tudo somente em suas palavras, ela apresentou uma outra senhora e amiga sua que estava com ela, a qual, quando convidada por ela para estar na reunião, disse que não iria, porém quando ela contou-lhe o sonho, logo se prontificou em seguí-la.

Isso é maravilhoso, pois a palavra de D'us diz:

“... para que pela boca de duas ou três testemunhas, toda palavra seja confirmada” (Mt. 18:16).

Por isso mesmo as duas senhoras estavam presentes para confirmar o sonho e o que D'us falara através do mesmo.

Barukh HaShem!

Bendito seja o Eterno nosso D'us, o qual através do seu Ruach, Espírito nos ilumina para que entendamos as Escrituras!

Mas apesar de ouvirmos tudo aquilo, não entendemos de imediato o que D'us nos queria dizer. Somente após a bandeira vermelha e amarela com a foice e o martelo ser trocada por outra é que tudo ficou claro. D'us havia executado o seu juízo contra a URSS.

Agora as portas para o anúncio das boas novas de salvação estão abertas na Rússia. Halelu-Yah!

Porque nós cremos que assim como a profecia de Daniel 9:27, sobre a “Abominação Desoladora” se cumpriu parcialmente e em menor escala quando o Rei da Síria Antíoco Epifânio invadiu o Templo de Jerusalém e nele sacrificou um porco no altar dos holocaustos, todavia o seu cumprimento total e maior, será através do anti-mashiach, na grande tribulação (Mt 24:15); assim também cremos que as profecias de Ezequiel nos capítulos 38 e 39, já se cumpriram parcialmente com a queda da URSS, mas que o cumprimento total e maior dessas profecias, será após o reinado de Yeshua ha Mashiach, por um período aproximado de mil anos sobre a terra, no trono do rei David, seu pai conforme está registrado no livro de Apocalipse 20:7-10, na chamada “Batalha de Gog e Magog”. Quando D'us destruirá pelo fogo os exércitos de todas as nações que se congregarem para lutar contra Jerusalém, a cidade amada.

Cremos também que as profecias bíblicas, algumas vezes se cumprem por mais de uma vez e em alguns casos até três vezes, como por exemplo:

No livro do profeta Ezequiel 37:21, D'us diz que congregaria os israelitas dentre as nações para onde foram levados e os traria para a terra de Israel. Sabemos que essa profecia já se cumpriu duas vezes e que ainda se cumprirá mais uma vez conforme descrição abaixo:

1) A primeira vez cumpriu-se quando os israelitas voltaram dos cativeiros da Assíria e da Babilônia, da chamada diáspora.

2) A segunda vez cumpriu-se quando os mesmos voltaram da segunda diáspora (em resultado da destruição da cidade de Jerusalém pelos romanos no ano 70 d.e.c.), pelo estabelecimento da nação de Israel através da ONU em 1948.

3) E a terceira vez será cumprida quando Yeshua voltar para estabelecer seu reinado de paz sobre a Terra, pois muitos judeus que ainda não retornaram para Israel por alguns motivos, nesse tempo, não haverá mais motivos que os prendam fora de sua terra.

Por isso mesmo cremos que as profecias de Ezequiel nos capítulos 38 e 39, poderão ter dois ou até três cumprimentos.

O estudo a seguir, foi registrado em 18/10/1991 no escritório de direitos autorais da Fundação Biblioteca Nacional – Secretaria da Cultura da Presidência da República, registro e ou averbações de obras intelectuais sob o nº 73.234, requerido pelo autor (prot. 6061/91). Título da Obra:

“Seria Mikhail Gorbatchov mais um precursor do anti-mashiach?”

Nota: Infelizmente não nos foi possível registrar o nome da irmã que tivera o sonho. Até anotamos o seu nome e endereço. Porém o papel em que os mesmos estavam anotados se extraviou.

Rio de Janeiro, RJ, Agosto/2003.

O Autor.

Seria Mikhail Gorbatchov mais um precursor do anti-mashiach?

Introdução:

O conhecido teólogo Win Malgo, em seu livro “O Acelerado Avanço da Rússia para Israel”, faz o seguinte relato:

“Três conhecidos rabinos israelitas tiveram recentemente o mesmo sonho, que é idêntico a Ezequiel 38 e 39. Conforme o sonho D'us socorrerá seu povo contra Gog, o rei de Magog, que nos tempos finais virá do norte para destruir Israel. Essa luta representa um dos sinais preliminares para o princípio da era messiânica e de paz. Os rabinos são: Israel Abu Chatzara, Jekutiel Judá Halderstamm e Mordechai Sharabi”.

Sem querer basear nossa palavra em sonhos, pois o Senhor diz através do profeta Jeremias:

“O profeta que tem sonho conte-o como apenas sonho; mas aquele em quem está a minha palavra, fale a minha palavra com verdade. Que tem a palha com o trigo? Diz o Senhor” (Yrmiah, Jeremias 23:28). Mas com o sonho desses rabinos o caso é outro, pois aqui sonharam três anciãos de Israel, isso é o cumprimento de Yoel, Joel 2:28, onde se profetiza expressamente sobre Israel. “E há de ser que, depois, derramarei o meu Ruach, Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os vossos velhos terão sonhos, os vossos jovens terão visões”.

Gog, o dito invasor, não seria ninguém além da União Soviética apoiada pelos seus amigos árabes.

A rapidez com que se processam as mudanças políticas na Rússia, a escassez de alimentos, a falta de recursos, e a não ajuda dos países ricos, poderão levar a Rússia ao desespero nas vésperas de um inverno rigoroso que a atingirá desprovida de estoque alimentício. Será que o urso vai morder o anzol? (Ez. 38:4).

Não estou afirmando que será neste ano, e até poderia ser, porém não podemos e não devemos esperar isso para um futuro distante.

Nota:

"Quando escrevi essa frase acima eu nem imaginava que o juízo de D'us viria sobre a Rússia antes mesmo daquele ano terminar, ou seja, que exatamente no dia 30/12/1991, portanto faltando apenas um dia para terminar aquele ano o julgamento de HaShem viesse sobre aquele grande império ateísta. Mas D'us já havia me falado, através do sonho daquela senhora que mencionei no prefácio desse artigo, que isso se cumpriria ainda naquele ano. ברוך השם, barukh HaShem, bendito seja D'us!"

Alguns teólogos afirmam que haverá ainda pelo menos duas grande guerras, a primeira será a invasão de Israel pela Rússia (Gog) Ez. 38 e 39, a segunda será a de Armagedom, que culminará com a vinda do Mashiach em glória.

“Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha nas nuvens do céu, um como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancião de dias, e o fizeram chegar até ele. E foi-lhe dado o domínio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno que não passará, e o seu reino, o único que não será destruído”. (Dn. 7:13-14).

“Eis que vem o dia do SENHOR, em que os teus despojos se repartirão no meio de ti. Porque eu ajuntarei todas as nações para a peleja contra Jerusalém; e a cidade será tomada, e as casas serão saqueadas, e as mulheres, forçadas; e metade da cidade sairá para o cativeiro, mas o resto do povo não será expulso da cidade. E o SENHOR sairá e pelejará contra estas nações, como pelejou no dia da batalha. E, naquele dia, estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém para o oriente; e o monte das Oliveiras será fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haverá um vale muito grande; e metade do monte se apartará para o norte, e a outra metade dele, para o sul”. (Zc. 14:1-4).

“E o SENHOR será rei sobre toda a terra; naquele dia, um será o SENHOR, e um será o seu nome”. (Zc. 14:9).

“E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco. O que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justiça”. (Ap. 19:11-21).

Alguns teólogos modernos afirmam que a primeira grande guerra, ou seja, o cumprimento da profecia de Ezequiel 38 e 39, acontecerá antes do arrebatamento da kehilá, congregação de Yeshua, cujo objetivo é preparar o mundo para a última semeadura e colheita em massa, conforme Ez. 38:23 e 39:29:

“Assim eu me engrandecerei e me santificarei, e me farei conhecer aos olhos de muitas nações; e saberão que Eu Sou o Senhor”. E ainda: “Nem esconderei mais a minha face deles, quando eu houver derramado o meu Espírito sobre a casa de Israel, diz o Senhor”.

Portanto, além de muitos gentios convertidos, um grande número de judeus será alcançado.

Com a queda de Constantinopla em 1453, Moscou ficou conhecida como a 3ª Roma. Em 1499, Ivan III atingiu o Ural, que Ivan IV, o terrível (1533/1584) transporia, depois de ter anexado as terras do Volga e do mar de Azov; ele recebeu o título de “Grande Unificador da Terra Russa” , foi o primeiro a usar o título de Czar (César).

Certamente Gog, um príncipe que se levantará na Rússia, há de reunificá-la, mesmo em processo de independência de suas Repúblicas.

“Quando MIKHAIL GORBATCHOV assumiu o governo em 1985, afirmou que (alcançaria o que seus antecessores falharam em conseguir – A eliminação da crença religiosa na URSS)”. Extraído do livro “Batalha Mundial”, reeditado em 1991, pág. 265.

Vídeo original sobre o genocídio praticado pela ideologia comunista:

Советская история - In Russian - (History of Russia)

Protestante | MySpace Video

Sem querer fantasiar a situação, pois a profecia não precisa disso, queremos apresentar para o povo de D'us esse nosso artigo, o qual demonstra quão próximo está o cumprimento de Ez. 38 e 39, uma das maiores profecias bíblicas:

I – SIGNIFICADO DOS SEGUINTES NOMES NO HEBRAICO DOS TEXTOS DE GÊNESIS 10:2,3,6 E EZEQUIEL 38:2, 3, 5, 6:

(Fora o nome Gog, os demais são os descendentes de Jafé e Cão, filhos de Noé).

1) גוג (Gog) = O próprio texto de Ez. 38:2,3 explica seu significado (príncipe/ chefe/ cabeça).

2) מגוג (Magog) = O prefixo MAG significa (magia) Jr. 39:3.

3) משך (Meshekh/Meseque) = (adquirir e espalhar) Jó 28:18; Sl. 126:6 Adquirir e espalhar a doutrina ateísta e comunista, foi a meta da Rússia em 70 anos. (São habitantes da Rússia).

4) תבל (Tuval/Tubal) = (será guiada / conduzida).
Sl. 45:15, Ez. 38:2,3. Tubal será conduzida junto com essas nações e elas entrarão em Israel. Tobolsk, cidade russa (Is. 55:12).

5) פרס (Paras/Pérsia) = (comer a mesa/ distribuir) Dn. 5:25, 28. O Irã quer comer o despojo de Israel. Ez. 38:5.

6) כוש (Kush) = (terror) A Etiópia quer aterrorizar Israel. Ez. 38:5.

7) פוט (Phut) = (afligir/ afligiu) A Líbia quer afligir a Israel. Ez. 38:5.

8) גמר (Gomer) = (perfeição) A mania do ser humano querer ser igual a D'us. Os alemães nazistas também pensavam assim, pois se achavam uma raça perfeita.(Germanos). Ez. 38:6.

9) תוגרמה (Togarmah) o único que não encontramos significado (Turquia). Ez. 38:6.

II – SIGNIFICADO DO NOME MIKHAIL GORBATCHOV, VALOR NUMÉRICO E SIGNIFICADO DAS LETRAS QUE O COMPÕE NO HEBRAICO:

1) מיכאיל MIKHAIL; do hebraico MIKHAÊL (Miguel) Dn. 12:1; Jd. 9 (מיכאל) – significa: Quem é semelhante a D'us? (Lexicon, pg. 484).

מי (mi) = quem é

כ (kha) = como (semelhante)

איל (‘il) = poderoso (1º Chefe) II Reis 24:15

o vocábulo איל (‘il) é de origem árabe e é o mesmo que אול (‘ul) e significa:

a) chefe / príncipe – II Reis 24:15

b) poderoso – II Reis 24:15

c) força / forte – Sl. 73:4

Sem alterar o valor numérico, essa palavra pode ser substituída por duas outras, uma delas alterando apenas o sentido:

איל (‘ail) = carneiro (Quem é como o carneiro ?)

איל (‘êil) = poderoso (Quem é como o poderoso ?)

Yeshua é o Cordeiro de D'us, ou seja, o Filhote do Carneiro, D'us.

O vocábulo איל (‘il) usado anteriormente, é formado dos prefixos das duas palavras mais importantes do hebraico: יהוה (HaShem) e אלהים (Elohim).

2) GORBATCHOV; seguindo o mais próximo possível da fonética e transliteração, concluímos que pode ser formada com três palavras hebraicas:

a) גור (Gor) = FILHOTE, o mesmo que גור (Gur)
Jer. 51:38, Num. 2:12, Lam. 4:3 (Lexicon, pág. 134).

b) בעת (ba’at) = TERROR/TERRÍVEL (aterrorizar)
I Sm. 16:14, Jó 18:11, Is. 21:4 (Lex. pág. 106).

c) שובי (shuvei) = RETORNAVAM (voltaram/voltar)
Jr. 3:1, Mq. 2:8, Ez. 38:8 (Lex. pág. 704).

Sendo assim, temos uma pergunta e uma resposta:

Quem é semelhante a D'us?

Resposta:

O filhote do terror, ou o terrível, que aterroriza os que retornaram (os israelitas).

Ainda existe uma outra alternativa para a última palavra, no lugar de שובי (shuvei) que significa “retornavam”, teríamos שאבי (sho’avei) que significa “tiradores de água” (água = a Palavra de D'us). Gn. 24:20,45; Dt. 29:10,11; Js. 9:21,23,27. (Lex. pág. 693/694).

E com essa outra palavra temos então a seguinte interpretação:

Quem é semelhante a D'us?

Resposta:

O filhote (ursinho), o terrível, o que tira a água ou os tiradores de água (os russos).

A nação russa e seus aliados em setenta anos de revolução comunista tiraram a água (Bíblia) da boca de muitos povos.

Nota:

(Convém lembrar que o método cabalístico aqui usado também foi usado pelo profeta Daniel, quando ele decifrou a escritura na parede do castelo do rei Belsazar da Babilônia, conforme texto abaixo:

"Esta é a interpretação daquilo: מנא, MENE: Contou D'us o teu reino, e o acabou. תקל, TEQUEL: Pesado foste na balança, e foste achado em falta. פרס, PERES: Dividido está o teu reino, e entregue aos medos e persas." (Daniel 5:26-28).

D'us distribui dons espirituais aos homens, mas nem todos têm os mesmos dons... E alguns desses dons são indispensáveis para se entender corretamente os mistérios do Eterno. Daniel interpretou a inscrição na parede do castelo do rei de Babilônia porque possuía o dom para fazer essa interpretação, porém ninguém mais estava apto pra tal... Assim também acontece com relação as profecias, pois elas foram profetizadas em códigos inspirados pelo Ruach HaShem, o Espírito de D'us.)

3). Valor numérico de MIKHAIL no hebraico:

A soma das letras é igual a 111, que fala das três essências de D'us: O seu corpo, a sua alma e o seu espírito. Essas três essências formam a sua personalidade. E o ser humano também tem essas três essências que formam sua personalidade, pois ele foi feito conforme a imagem e semelhança do Criador.

Nota: É evidente que D'us é espírito sim, mas Ele também tem uma alma (Yeshayah, Isaías 42:1) e um corpo, um corpo metafísico, espiritual (I Corintios 15:44), não igual ao nosso que é animal e material. Moisés viu o corpo de D'us pelas costas. (Shemot, Êxodo 33:22,23).

Se multiplicarmos o número 111 x 7 teremos como resultado 777, outra vez temos as três essências representadas, pois sete é número perfeito e completo ou o número de D'us e do seu dia (shabat). Mas se multiplicarmos 111 x 6 (número de homem imperfeito e incompleto) = 666. O homem sem D'us é imperfeito e incompleto no corpo, na alma e no espírito; O valor de cada uma dessas essências é seis e elas juntas formam o número 666. Ap. 13:18.

4). Valor numérico de GORBATCHOV no hebraico:

A soma das letras, na primeira hipótese usando o vocábulo (shuvêi) é a seguinte:

Total = 999 que de cabeça para baixo é 666. Ou então somamos com 111 (Mikhail) = 1.110 x 6 = 6.660 divididos por 10 (os dez chifres ou 10 reis do império da besta, Apocalipse 17:12-14) = 666.

Usando a outra palavra (sho’avei) temos o seguinte resultado numérico:

Total = 1.000 x 111 (Mikhail) = 111.000(Gorbatchov) x 6 (nº do homem) =
666.000 (Gorbathov) + 666 (Mikhail) = 666.666

No hebraico se lê da direita para a esquerda, o que equivale a dizer que o número 666 continua a ser Mikhail e 666.000 é Gorbatchov.

5). Significado das letras de MIKHAIL GORBATCHOV no hebraico:

מ (água) Tirarei a ÁGUA (acabar com a religião)

י (mão) com a minha MÃO

כ (palma ou mão curva) ENCURVADA

א (boi) roubarei o BOI

י (mão) sim, com a MÃO

ל (aguilhão) o prenderei num AGUILHÃO.

ג (camelo) Puxarei o CAMELO

ו (gancho) com um GANCHO

ר (cabeça) na CABEÇA,

ב (casa) entrarei na CASA (בית המקדש/Templo/Jerusalém)

ע (olho) com o OLHO (olhar desafiador)

ת (cruz) na CRUZ, (símbolo do Mashiach sacrificado)

ש (dente) morderei com o DENTE

ו (gancho) o ANZOL

ב (casa) e quebrarei a CASA

י (mão) com a minha MÃO.

Esse é o mau desígnio de Gog:

“Assim diz o Senhor: E acontecerá, naquele dia, que terás imaginações no teu coração e conceberás um mau desígnio. E dirás: Subirei contra a terra das aldeias não muradas, virei contra os que estão em repouso, que habitam seguros; todos eles habitam sem muro e não têm ferrolho nem portas; isso a fim de tomar o despojo, e de arrebatar a presa, e tornar a tua mão contra as terras desertas que agora se habitam e contra o povo que se ajuntou dentre as nações, o qual tem gado e possessões e habita no meio da terra”. Ez. 38:10-12.

Ele quer despojar Israel.

E usando a outra palavra (sho’avei) só mudaria a 14ª letra, como segue:

ש (dente) morderei com o DENTE

א (boi) o BOI

ב (casa) e quebrarei a CASA

י (mão) com a minha MÃO.

III – SIGNIFICADO DO NOME MIKHAIL GORBATCHOV, NO GREGO, VALOR NUMÉRICO E SIGNIFICADO DE MOSCOU E RÚSSIA NO GREGO E NO HEBRAICO:

1). MIKHAIL, como já dissemos, é de origem hebraica, e já sabemos seu significado, o que nos resta apenas saber é o seu valor numérico.

Embora na transliteração do hebraico para o grego tenha sido usada a letra χ (qui) em lugar de κ (capa), para que a soma seja 666, transliteraremos do hebraico para o grego usando κ (capa) e não χ (qui), pois na fonética não faz diferença nenhuma.

Na Brit ha Chadasha, Nova Aliança na língua grega esse termo é: Μιχαὴλ, Micael. Judas 9.

Usando a letra κ (capa) = Μικαιλ (Mikail).

Dessa forma o seu valor numérico é igual a 111, idêntico ao hebraico, que multiplicado por seis (nº de homem) é igual 666. Número que representa a imperfeição do homem sem D'us. Imperfeito no corpo, na alma e no espírito, nunca chega ao sétimo dia, o SHABAT (descanso).

2). GORBATCHOV, nós chegamos a uma conclusão que pode ser formada com os prefixos de três palavras gregas:

a) γοργος, gorgós = terrível

b) βατια, batía = espinho

c) ξουθος, xoutós = amarelo / dourado (A cor da foice e do martelo na bandeira da Rússia).

No grego não existe a letra V; como no latim o V é usado no lugar de U, então consideramos o ÚPSILON no lugar do V.

A interpretação ficaria assim: “O TERRÍVEL ESPINHO DOURADO”.

Existe ainda uma outra palavra grega que também tem como prefixo γορ (GOR), é a palavra γοργω, GORGO (GÓRGONA); é o nome de três monstros lendários. Tinham o poder de converter a quantos contemplassem (o “carisma” de um líder). Não que acreditemos em lendas, mas aqui retrata a influência do poder do mal naqueles que não têm o D'us verdadeiro como seu escudo.

Os monstros eram três irmãs: MEDUSA / EURÍALE / ESTENO.

O valor total da palavra γορβατξου, Gorbatchov no grego é 1.006 que multiplicado por 111 (Mikhail) é igual a 111.666, menos 666 = 111.000 x 6 = 666.000 + 666 = 666.666

3). Significado de MOSCOU E RÚSSIA no grego:

a) Cidade de Moscou em grego é πολις μοσκου, Polis Moscou. E como o termo Moscou está no genitivo, indicando posse, teremos a seguinte tradução: CIDADE DE UM FILHOTE ou UMA CIDADE DE UM FILHOTE.

b) O termo grego ρυσιος (rússios) significa PROTETOR, SALVADOR, O QUE DÁ OU TOMA POR COMPENSAÇÃO O DESPOJO, e a Rússia se encaixa muito bem nisso.

1). Significado de Moscou e Rússia no hebraico, também tomando por base a fonética e a transliteração, pois não são palavras de origem hebraica e sim do alfabeto grego ou cirílico:

a) MOSCOU – pode ser formada de duas palavras hebraicas:

משה, Moshe = Moisés (puxando para fora).

כל, kol = (tudo, todo).

Significa dizer que D'us puxará Gog com todo seu exército para fora de Moscou.

b) RÚSSIA – Abaixo seguem duas palavras hebraicas, que juntas formam uma fonética parecida com o termo RÚSSIA:

חושי, chussi (ch = rr), (apressar) “...aquele que crer não se apresse.” Is. 28:16.
“Visto que os meus pensamentos me fazem responder, eu me apresso”.
Jó 20:2.

שאיה, s'iah = (destruição, desolação) “Na cidade, só ficou a desolação, e, com estalidos, se quebra a porta.” Is. 24:12.

“Prepara-te, sim dispõe-te, tu e todas as tuas congregações...” Ez. 38:7.

CONCLUSÃO:

Moscou, a cidade de um filhote que toma o despojo por compensação e como um salvador ou protetor puxa todo o seu exército para fora, apressando a destruição, não poderá livrar-se do juízo de D'us sobre si.

“E subirás contra o meu povo de Israel, como uma nuvem, para cobrir a terra; no fim dos dias, sucederá que hei de trazer-te contra a minha terra, para que as nações me conheçam a mim, quando eu me houver santificado em ti aos seus olhos, ó Gogue.” Ez.38:16.

“E contenderei com ele por meio da peste e do sangue; e uma chuva inundante, e grandes pedras de saraiva, fogo e enxofre farei cair sobre ele e sobre as suas tropas, e sobre os muitos povos que estiverem com ele. Assim, eu me engrandecerei, e me santificarei, e me farei conhecer aos olhos de muitas nações; e saberão que eu sou o SENHOR.”Ez.38:22-23.

“... Quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai vossas cabeças, porque a vossa redenção está próxima”. Lc. 21:28.

Por tudo isso entoemos então essa linda canção de Tehilim, Salmos 137:1-6.

אִם-אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלִָם - Im eshkachekh Yerushalaim - Se eu me esquecer de ti Jerusalém...

תהילים פרק קלז

א עַל נַהֲרוֹת, בָּבֶל--שָׁם יָשַׁבְנוּ, גַּם-בָּכִינוּ: בְּזָכְרֵנוּ, אֶת-צִיּוֹן.
ב עַל-עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ-- תָּלִינוּ, כִּנֹּרוֹתֵינוּ.
ג כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ, דִּבְרֵי-שִׁיר-- וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה:
שִׁירוּ לָנוּ, מִשִּׁיר צִיּוֹן.
ד אֵיךְ--נָשִׁיר אֶת-שִׁיר-יְהוָה: עַל, אַדְמַת נֵכָר.
ה אִם-אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלִָם-- תִּשְׁכַּח יְמִינִי.
ו תִּדְבַּק-לְשׁוֹנִי, לְחִכִּי-- אִם-לֹא אֶזְכְּרֵכִי:
אִם-לֹא אַעֲלֶה, אֶת-יְרוּשָׁלִַם-- עַל, רֹאשׁ שִׂמְחָתִי.

»SALMOS [137]

1 Junto aos rios de Babilônia, ali nos assentamos e nos pusemos a chorar, recordando-nos de Sião.
2 Nos salgueiros que há no meio dela penduramos as nossas harpas,
3 pois ali aqueles que nos levaram cativos nos pediam canções; e os que nos atormentavam, que os alegrássemos, dizendo: Cantai-nos um dos cânticos de Sião.
4 Mas como entoaremos o cântico de HaShem, D'us em terra estrangeira?
5 Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, esqueça-se a minha destra da sua destreza.
6 Apegue-se-me a língua ao céu da boca, se não me lembrar de ti, se eu não preferir Jerusalém à minha maior alegria.

Rio de Janeiro, RJ, 21 de setembro de 1991.

(Revisado e complementado em novembro de 2008).

Autor:

פולוס וואלי ✡

Nota sobre minha assinatura:

Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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Objetivos das duas vindas do Mashiach à terra

2008-11-11T18:58:00.022-02:00

PRIMEIRA VINDA DO MASHIACH:

O Mashiach na sua primeira vinda veio como um humilde servo sofredor, e também como um fraco e manso cordeiro. (Yeshayah, Isaías 53). O Cordeiro de D'us que tira o pecado do mundo, na linguagem de Yochanan. (Yochanan, João 1:29,36).

Acesse aqui para saber mais sobre esse humilde servo sofredor e esse cordeiro descrito por Yeshayahu.

Data e hora local em Israel

Em sua primeira vinda o Mashiach daria maior ênfase a esses dois ministérios:

a) Profético

b) Sacerdotal

Ministério Profético do Mashiach:

O profeta Daniel profetizou a primeira vinda do Mashiach, dizendo que ele seria tirado (morto) antes da destruição da cidade de Jerusalém. (Daniel 9:25,26).

E nós sabemos que Jerusalém foi destruída no ano 70 da era comum, conforme a história da civilização nos comprova. Portanto essa é uma profecia sobre o Mashiach, na qual se prova que sua primeira vinda já se cumpriu.

Vejam o testemunho desse rabino ortodoxo que descobriu a verdade sobre a profecia das setenta semanas de Daniel. Trata-se do rabino Leopold Cohn, nascido em Berezna, na Hungría em 1862. Eis aí parte do texto em espanhol que contem o testemunho do rabino Cohn:

"Servir como un rabino itinerante le mantuvo a Leopold ocupado; pero nunca tan ocupado como para dejar de lado su interés por el misterio del Mesías. El primer pensamiento que tuvo fue estudiar Daniel, pero pronto recordó que había una advertencia en el Talmud contra cualquiera que estudiara lo concerniente al fin de la era, especialmente, aquellas secciones de Daniel que se refieren a la venida del Mesías y al final de los tiempos. Al respecto, comenta:

"Yo pensaba que en el minuto en que yo abriera para leer aquella parte de Daniel, un relámpago vendría del cielo y me mataría. Pero, otro pensamiento vino, sugiriéndome que aquellos talmudistas que habían hecho declaraciones debían ellos mismos haber estudiado Daniel y las otras Escrituras, concerniente a la venida del Mesías, y que si ellos lo hicieron, él también podría hacerlo. Con temor y temblando, abrí el libro, di una mirada tomando especial importancia en el capítulo noveno. Mi búsqueda me guió a culparme a mí mismo por sospechar de las santas palabras de los hombres sabios. Mientras profundizaba aquella mirada, ya que era totalmente ignorante de Jesús (Yeshua) el Mesiás, y por lo tanto no podía entender completamente que el Mesías debería haber muerto por nuestros pecados. Pronto, me di cuenta que el Mesías debió haber venido cerca de 400 años después que el ángel le habló a Daniel sobre las 70 semanas. Hubo una alegría en mi corazón por encontrar la verdad; que el Mesías había venido en aquel tiempo, de acuerdo a Daniel 9:24. Pero era un gozo mezclado con dolor."

Se vocês sabem ler em inglês, então conheçam mais sobre o testemunho do rabino ortodoxo Leopold Cohn.

E o próprio Mashiach Yeshua exercendo esse ofício ou ministério profético profetizou sobre a destruição da cidade de Jerusalém e também do Templo. (Mateus 24:1,2; Lucas 21:20-24).

Confiram isso nesse outro texto também:

“E, quando já chegava perto da descida do Monte das Oliveiras, toda a multidão dos discípulos, regozijando-se, começou a dar louvores a D'us em alta voz, por todas as maravilhas que tinham visto, dizendo: Baruch ha ba beShem Adonai! Bendito o que vem em nome de Adonai! Paz no céu e glória nas alturas! E disseram-lhe dentre a multidão alguns dos fariseus: Rabino, repreende os teus talmidim, discípulos. E, respondendo ele, disse-lhes: Digo-vos que, se estes se calarem, as próprias pedras clamarão. E, quando ia chegando, vendo a cidade, chorou sobre ela, dizendo: Ah! Se tu conhecesses também, ao menos neste teu dia, o que à tua paz pertence! Mas, agora, isso está encoberto aos teus olhos. Porque dias virão sobre ti, em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras, e te sitiarão, e te estreitarão de todas as bandas, e te derribarão, a ti e a teus filhos que dentro de ti estiverem, e não deixarão em ti pedra sobre pedra, pois que não conheceste o tempo da tua visitação." (Lucas 19:37-44).

Ministério Sacerdotal do Mashiach:

Como Sumo Sacerdote o Mashiach ofereceu-se como sacrifício de um cordeiro perfeito, sem mancha e sem ruga (sem pecado) por toda a humanidade. Sendo Ele mesmo o preço da nossa redenção. E hoje o Mashiach intercede ao Eterno pelos seus talmidim, discípulos tal qual fazia o Sumo Sacerdote pelo povo israelita. E foi exercendo esse ofício ou ministério sacerdotal que Yeshua fez a famosa oração intercessória à D'us, o Pai pelos seus talmidim, discípulos. (Yochanan, João 17:1-26).

O Sumo Sacerdote da Ordem Levita vestia-se de roupas simples para a expiação no Yom Kipur, Dia do Perdão (Vayicrá, Levítico 16:4,32), e logo após despia-se das suas vestes humildes e se revestia de suas vestes gloriosas; e se apresentava ao povo, que o aguardava sempre com ansiedade para saber se seus pecados haviam sido perdoados por D'us. (Vayicrá, Levítico 16:23,24).

Yeshua também se despiu primeiramente de suas vestes gloriosas do céu e se revestiu de vestes humildes, tomando nossa forma humana, para se apresentar como o Cohen Gadol, o Sumo Sacerdote. E ser ele mesmo também o próprio cordeiro sendo sacrificado, para nossa expiação e redenção. E depois ele se despiu das vestes humildes e se revestiu de suas vestes gloriosas, para aparecer de novo como vitorioso diante dos olhos de todos, até dos seus inimigos, quando da ressurreição no juízo final.

O Sumo Sacerdote da Ordem Levita com suas vestes gloriosas, após oferecer o sacrifício anual era um tipo do Mashiach, o Sumo Sacerdote da Ordem de Melquisedeque com suas vestes resplandescentes e gloriosas, diante de D'us no céu, à sua destra, após o seu sacrifício ter sido aceito por HaShem.

O rei Davi foi usado pelo Ruach ha Shem para profetizar sobre o ministério sacerdotal de Yeshua, conforme verso abaixo:

“Jurou o Eterno, e não se arrependerá: Tu és um Sacerdote Eterno, segundo a Ordem de Melquisedeque”. (Tehilim, Salmo 110: 4).

Yeshua apesar de ser chamado de Hanatzri (o renovo), o Nazareno, pois viveu a maior parte da sua vida em Nazaré, aldeia da região da Galileia, contudo nascera em Beit Lechem (casa do pão), que é Belém da Judéia. Ele pertence a linhagem do rei Davi, sendo seu herdeiro direto ao trono. Sendo que a tribo sacerdotal era a de Levi, o que a primeira vista, parece ser uma contradição bíblica, pois a Ordem Sacerdotal Levita também foi instituída pelo Eterno. Porém o Eterno jurou que o Mashiach pertenceria a uma outra ordem sacerdotal, a Ordem de Melquisedeque, que ao contrário da Ordem Levita não necessita de comprovação genealógica para que alguém se torne um sacerdote da mesma. Porque na Ordem Sacerdotal Levita para que um homem exercesse o ofício sacerdotal era preciso que ele comprovasse sua descendência levita pela árvore genealógica. Mas o Mashiach Yeshua não precisou disso para exercer seu ministério sacerdotal, pois Ele pertence a uma outra ordem sacerdotal – a Ordem Eterna de Melquisedeque, uma ordem superior a dos levitas por alguns motivos, dentre eles esses:

1 - Por não ser necessário comprovação genealógica para se exercer o ofício sacerdotal, conforme já exposto acima;

2 - Porque o Sumo Sacerdote Yeshua nunca é substituído por outro como na ordem levita;

3 - Porque nessa Ordem Sacerdotal de Melquisedeque o Sumo Sacerdote Yeshua entrou uma só vez no Santíssimo Lugar, o qual não é terreno e sim celeste, para oferecer não por si, mas por toda raça humana um só sacrifício perfeito, puro, suficiente e eterno à D'us, para redenção, não sendo preciso ser repetido todos os anos como na Ordem Levita o Sumo Sacerdote fazia;

4 - E também porque o Mishkan, Tabernáculo ou o Beit ha Mikdash, Templo onde os sacerdotes da Ordem Sacerdotal de Melquisedeque exercem o ofício não está aqui na Terra e sim no céu, como o próprio D'us disse para Moshe, Moisés, quando lhe dava ordens para fazer o Mishkan, Tabernáculo que o fizesse conforme o modelo que ele viu no monte. Ora esse modelo é o próprio Mishkan, Tabernáculo celestial. (Shemot, Êxodo 25:40; Bemidebar, Números 8:4 comparados com Hebreus 8:5; 9:11,12). Maiores detalhes sobre o Mishkan, Tabernáculo que Moshe construiu e o ofício sacerdotal nele realizado em comparação com o seu modelo, o Mishkan, Tabernáculo celestial e o seu ofício sacerdotal estão descritos na Carta aos Hebreus da Brit ha Chadasha, a Nova Aliança, mais especificamente nos seguintes capítulos e versículos: Hebreus 5:1-10; 7:1-28 até 10:18. Convém que seja lido também esse texto em Hebreus 12:22-29.

SEGUNDA VINDA DO MASHIACH:

Ministério Real do Mashiach:

O Mashiach na sua segunda vinda não virá mais como um humilde servo sofredor e nem como um fraco e manso cordeiro, mas sim revestido de poder e autoridade de rei, e forte e valente como um leão. Pois ele é o Leão da Tribo de Judá!

O ministério real do Mashiach somente terá cumprimento total e final, quando todos os seus inimigos forem postos, pelo Eterno, sob os seus pés. (Tehilim, Salmos 110:1).

D'us usou os lábios do rei Davi, para profetizar sobre o ministério real do Mashiach de Israel, ao qual, Davi chama de “meu Senhor”:

“Disse o Eterno ao meu Senhor: assenta-te a minha mão direita, até que ponha os teus inimigos sob teus pés”. (Tehilim, Salmo 110: 1).

E o profeta Daniel profetizou sobre a segunda vinda do Mashiach, o Filho do Homem, para reinar sobre Israel e todas as nações, sendo o seu reino o único que não terá fim. Nessa visão Daniel viu o Eterno, descrito como um “Ancião de Dias”, o qual sentou-se sobre um trono de fogo. (Daniel 7: 9). “Até que veio nas nuvens do céu um como o FILHO DO HOMEM” (expressão muito usada por Yeshua, referindo-se a si mesmo: “e então verão vir o FILHO DO HOMEM numa nuvem, com poder e grande glória”. – Lucas 21: 27), “o qual se dirigiu ao Ancião de Dias, o Eterno... E foi-lhe dado o domínio e a honra, e o reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino o único que não será destruído.” (Daniel 7: 13, 14).

Portanto, esses dois ofícios ou ministérios sacerdotal e real de Yeshua são eternos. Porque ele é tanto sacerdote, como rei desde a eternidade no coração do Eterno. Baruch HaShem! Bendito seja o seu Nome!

Na primeira vinda o Messias viria para sofrer como Ben Yosseph, filho de José. Esse José foi rejeitado e vendido pelos próprios irmãos. Mas D'us o ajudou, o exaltou e fez com que ele vencesse todos os seus inimigos; assim também Yeshua foi rejeitado pelo seu próprio povo e vendido também, por um de seus discípulos por trinta moedas de prata.

E na sua segunda vinda o Messias virá como Ben David, o filho de Davi e seu herdeiro direto ao trono para assumir o seu reino em Jerusalém, sobre todas as nações. Yosseph, depois de muito sofrer, finalmente foi recompensado por D'us, o Eterno. Assim também Yeshua depois de todo o seu sofrimento, também será recompensado e exaltado pelo Eterno, quando voltar como o filho de Davi. Davi foi um rei vitorioso, o qual pré-figura a pessoa de Yeshua, seu herdeiro ao trono, que na sua segunda vinda há de reinar vitoriosamente sobre toda a Terra, a partir de Jerusalém.

Agora Yeshua é o “Cordeiro de D'us” que tira o pecado do mundo (Yochanan, João 1:29), o Redentor, o Sacerdote Eterno segundo a Ordem Sacerdotal de Melquisedeque, o Advogado e o צָפְנַת פַּעְנֵחַ, Tzaphenat Paenêach, que literalmente quer dizer Intérprete dos Mistérios, título este concedido por Faraó à Yosseph, José por ele ter interpretado seu sonho (Bereshit, Gênesis 41:45). E por isso mesmo Yosseph veio a ser o Salvador do Mundo da época, tipificando Yeshua ha Mashiach como o Intérprete dos Mistérios de D'us por excelência e o Salvador do Mundo de todas as épocas.

Portanto, conforme já falamos acima, Yeshua voltará, mas ele não virá mais como um cordeiro, sinal de fraqueza e mansidão, mas sim como um leão, símbolo de fortaleza e valentia, porque ele é o “Leão da Tribo de Judá” que venceu (Apocalipse 5:5), o Rei dos reis e Senhor dos senhores (Apocalipse 17: 14) e o Juiz por Excelência.

Acreditamos ser esses os principais objetivos das duas vindas do Mashiach à Terra.

ברוך השם כי ישוע הוא מלך של מלכים !

Bendito seja D'us porque Yeshua é o Rei dos reis!

Lehitraot.

פולוס וואלי ✡

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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Yeshua não veio trazer paz à terra e sim espada

2008-11-08T16:11:00.015-02:00

»MATEUS [10]
34 Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer שלום, shalom, paz, mas ESPADA.
35 Porque eu vim pôr em dissensão o homem contra seu pai, a filha contra sua mãe, e a nora contra sua sogra;
36 e assim os inimigos do homem serão os da sua própria casa.
37 Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim.
38 E quem não toma a sua cruz, e não segue após mim, não é digno de mim.
39 Quem achar a sua vida perdê-la-á, e quem perder a sua vida por amor de mim achá-la-á.
40 Quem vos recebe, a mim me recebe; e quem me recebe a mim, recebe aquele que me enviou.

Nota:

Yeshua disse que não veio trazer paz à terra e sim espada referindo-se ao fato de que, quando numa família alguém o reconhece e o segue, então os outros membros daquela família passam a perseguir aquele que passou a seguir o Mashiach, pelo fato de não o compreender, conforme texto abaixo:

"Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguiram e, mentindo, disserem todo mal contra vós por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram aos profetas que foram antes de vós." (Matitiahu, Mateus 5:11,12).

Mas a paz completa em toda a terra só acontecerá na era messiânica, quando Yeshua voltar com poder e grande glória para estabelecer o seu reino sobre o trono do rei David, em Jerusalém e sobre toda a terra.

Data e hora local em Israel

MATEUS [26]
51 E eis que um dos que estavam com Yeshua, estendendo a mão, puxou da ESPADA e, ferindo o servo do sumo sacerdote, cortou-lhe uma orelha.
52 Então Yeshua lhe disse: Mete a tua ESPADA no seu lugar; porque todos os que lançarem mão da ESPADA, à ESPADA morrerão.
53 Ou pensas tu que eu não poderia rogar a meu Pai, e que ele não me mandaria agora mesmo mais de doze legiões de anjos?
54 Como, pois, se cumpririam as Escrituras, que dizem que assim convém que aconteça?

»LUCAS [2]
34 E Simeão os abençoou, e disse a Maria, mãe do menino: Eis que este é posto para queda e para levantamento de muitos em Israel, e para ser alvo de contradição,
35 sim, e uma ESPADA traspassará a tua própria alma, para que se manifestem os pensamentos de muitos corações.
36 Havia também uma profetisa, Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Era já avançada em idade, tendo vivido com o marido sete anos desde a sua virgindade;
37 e era viúva, de quase oitenta e quatro anos. Não se afastava do templo, servindo a D'us noite e dia em jejuns e orações.
38 Chegando ela na mesma hora, deu graças a D'us, e falou a respeito do menino a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém.
39 Assim que cumpriram tudo segundo a lei de HaShem, voltaram à Galiléia, para sua cidade de Nazaré.

»ROMANOS [8]
31 Que diremos, pois, a estas coisas? Se D'us é por nós, quem será contra nós?
32 Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas?
33 Quem intentará acusação contra os escolhidos de D'us? É D'us quem os justifica;
34 Quem os condenará? Yeshua ha Mashiach é quem morreu, ou antes quem ressurgiu dentre os mortos, o qual está à direita de D'us, e também intercede por nós;
35 quem nos separará do amor do Mashiach? a tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a ESPADA?
36 Como está escrito: Por amor de ti somos entregues à morte o dia todo; fomos considerados como ovelhas para o matadouro.
37 Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou.
38 Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados, nem coisas presentes, nem futuras, nem potestades,
39 nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos poderá separar do amor de D'us, que está em Yeshua ha Mashiach nosso Senhor.

»ROMANOS [13]
1 Toda alma esteja sujeita às autoridades superiores; porque não há autoridade que não venha de D'us; e as que existem foram ordenadas por D'us.
2 Por isso quem resiste à autoridade resiste à ordenação de D'us; e os que resistem trarão sobre si mesmos a condenação.
3 Porque os magistrados não são motivo de temor para os que fazem o bem, mas para os que fazem o mal. Queres tu, pois, não temer a autoridade? Faze o bem, e terás louvor dela;
4 porquanto ela é ministro de D'us para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois não traz debalde a ESPADA; porque é ministro de D'us, e vingador em ira contra aquele que pratica o mal.

EFÉSIOS [6]
10 Finalmente, fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder.
11 Revesti-vos de toda a armadura de D'us, para poderdes permanecer firmes contra as ciladas do Diabo;
12 pois não é contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra as potestades, conta os príncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da iniqüidade nas regiões celestes.
13 Portanto tomai toda a armadura de D'us, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, permanecer firmes.
14 Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraça da justiça,
15 e calçando os pés com a preparação das boas novas da paz,
16 tomando, sobretudo, o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do Maligno.
17 Tomai também o capacete da salvação, e a ESPADA do Espírito, que é a palavra de D'us;
18 com toda a oração e súplica orando em todo tempo no Espírito e, para o mesmo fim, vigiando com toda a perseverança e súplica, por todos os santos,

»HEBREUS [4]
12 Porque a palavra de D'us é viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer ESPADA de dois gumes, e penetra até a divisão de alma e espírito, e de juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração.
13 E não há criatura alguma encoberta diante dele; antes todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele a quem havemos de prestar contas.
14 Tendo, portanto, um grande sumo sacerdote, Yeshua, Filho de D'us, que penetrou os céus, retenhamos firmemente a nossa confissão.

»HEBREUS [11]
32 E que mais direi? Pois me faltará o tempo, se eu contar de Gideão, de Baraque, de Sansão, de Jefté, de Davi, de Samuel e dos profetas;
33 os quais por meio da fé venceram reinos, praticaram a justiça, alcançaram promessas, fecharam a boca dos leões,
34 apagaram a força do fogo, escaparam ao fio da ESPADA, da fraqueza tiraram forças, tornaram-se poderosos na guerra, puseram em fuga exércitos estrangeiros.
35 As mulheres receberam pela ressurreição os seus mortos; uns foram torturados, não aceitando o seu livramento, para alcançarem uma melhor ressurreição;
36 e outros experimentaram escárnios e açoites, e ainda cadeias e prisões.
37 Foram apedrejados e tentados; foram serrados ao meio; morreram ao fio da ESPADA; andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, necessitados, aflitos e maltratados
38 (dos quais o mundo não era digno), errantes pelos desertos e montes, e pelas covas e cavernas da terra.
39 E todos estes, embora tendo recebido bom testemunho pela fé, contudo não alcançaram a promessa;
40 visto que D'us provera alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles, sem nós, não fossem aperfeiçoados.

»APOCALIPSE [1]
16 Tinha ele na sua destra sete estrelas; e da sua boca saía uma aguda ESPADA de dois gumes; e o seu rosto era como o sol, quando resplandece na sua força.
17 Quando o vi, caí a seus pés como morto; e ele pôs sobre mim a sua destra, dizendo: Não temas; eu sou o primeiro e o último.
18 Eu sou o que vivo; fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre! e tenho as chaves da morte e do inferno.
19 Escreve, pois, as coisas que tens visto, e as que são, e as que depois destas hão de suceder.

»APOCALIPSE [2]
12 Ao anjo da kehilá em Pérgamo escreve: Isto diz aquele que tem a ESPADA aguda de dois gumes:
16 Arrepende-te, pois; ou se não, virei a ti em breve, e contra eles batalharei com a ESPADA da minha boca.

»APOCALIPSE [13]
9 Se alguém tem ouvidos, ouça.
10 Se alguém leva em cativeiro, em cativeiro irá; se alguém matar à ESPADA, necessário é que à ESPADA seja morto. Aqui está a perseverança e a fé dos santos.

»APOCALIPSE [19]
11 E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga a peleja com justiça.
12 Os seus olhos eram como chama de fogo; sobre a sua cabeça havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ninguém sabia senão ele mesmo.
13 Estava vestido de um manto salpicado de sangue; e o nome pelo qual se chama é o Verbo de D'us.
14 Seguiam-no os exércitos que estão no céu, em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro.
15 Da sua boca saía uma ESPADA afiada, para ferir com ela as nações; ele as regerá com vara de ferro; e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do D'us Todo-Poderoso.

Seria essa uma afirmação contraditória de Yeshua?

Mesmo que essa afirmação de Yeshua, de que ele não veio trazer PAZ à terra, mas sim ESPADA pareça um paradoxo, Yeshua, para alguns veio trazer שלום,SHALOM, PAZ sim, porém para outros ele veio trazer ESPADA.

Porque Yeshua veio trazer PAZ para todos aqueles que o receber como o verdadeiro Mashiach e ESPADA, para todos aqueles que o rejeitar. Pois ele é o שר־שלום, Sar Shalom, PRÍNCIPE DA PAZ e em conseqüência dessa rejeição, então não podem ter essa PAZ quem assim proceder.

Vejam aqui o que ele disse sobre essa sua PAZ.

Portanto ele não se contradisse quando fez essa declaração de que não veio trazer PAZ e sim ESPADA.

Duas opções para o ser humano:

A Torah apresenta para o povo de Israel duas alternativas:

»DEUTERONÔMIO [11]
26 Vede que hoje eu ponho diante de vós a BÊNÇÃO e a MALDIÇÃO:
27 A bênção, se obedecerdes aos mandamentos do Senhor vosso D'us, que eu hoje vos ordeno;
28 porém a maldição, se não obedecerdes aos mandamentos do Senhor vosso D'us, mas vos desviardes do caminho que eu hoje vos ordeno, para seguirdes outros deuses que nunca conhecestes.
29 Ora, quando o Senhor teu D'us te introduzir na terra a que vais para possuí-la, pronunciarás a bênção sobre o monte Gerizim, e a maldição sobre o monte Ebal.

»DEUTERONÔMIO [30]
19 O céu e a terra tomo hoje por testemunhas contra ti de que te pus diante de ti a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descendência,
20 amando ao Senhor teu D'us, obedecendo à sua voz, e te apegando a ele; pois ele é a tua vida, e o prolongamento dos teus dias; e para que habites na terra que o Senhor prometeu com juramento a teus pais, a Abraão, a Isaque e a Jacó, que lhes havia de dar.

Eis aí o que disse também o profeta Yeshayahu, Isaías sobre essas duas opções que D'us deu aos israelitas, mas que também é para toda raça humana:

»ISAÍAS [1]
18 Vinde, pois, e arrazoemos, diz D'us: ainda que os vossos pecados são como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que são vermelhos como o carmesim, tornar-se-ão como a lã.
19 Se quiserdes, e me ouvirdes, comereis o bem desta terra;
20 mas se recusardes, e fordes rebeldes, sereis devorados à ESPADA; pois a boca do Senhor o disse.

Devemos fazer uma escolha sábia.

D'us deixou para o ser humano essa escolha entre a PAZ e a ESPADA.

Então cada um de nós tem essa responsabilidade sobre os ombros...

O que desejamos para nossas vidas?

A PAZ

ou a ESPADA?

Lembrem-se de que essa decisão é nossa.

Lehitraot.

פולוס וואלי ✡

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

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