O Nome de ישוע, Yeshua no Código da Torah

I - Nesse texto, a Torah profetiza com detalhes sobre a primeira vinda do Mashiach.

Observação: Convém conhecer também esse artigo sobre as duas vindas do Mashiach. 

Eis aqui um tema bem ao gosto dos cabalistas: Yeshua no Código da Torah contando de 69 em 69 letras do verso 11 até o verso 15 de Bereshit, Gênesis capítulo 3.

 ויאמר מי הגיד לך כי עירם אתה המן

העץ אשר צויתיך לבלתי אכל־ממנו אכלת׃

ויאמר האדם האשה אשר נתתה עמדי הוא נתנה־לי מן־העץ ואכל׃

ויאמר יהוה אלהים לאשה מה־זאת עשית ותאמר האשה הנחש השיאני ואכל׃

ויאמר יהוה אלהים ׀ אל־הנחש כי עשית זאת ארור אתה מכל־הבהמה ומכל חית השדה על־גחנך תלך ועפר תאכל כל־ימי חייך׃

ואיבה ׀ אשית בינך ובין האשה ובין זרעך ובין זרעה הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב׃

בראשית ג: יא - טו

E D'us disse: Quem te mostrou que estavas nu? Comeste tu da árvore de que te ordenei que não comesses? Então disse Adão: A mulher que me deste por companheira, ela me deu da árvore, e comi. E disse o Senhor D'us à mulher:

Por que fizeste isto? E disse a mulher: A serpente me enganou, e eu comi. Então o Senhor D'us disse à serpente: Porquanto fizeste isto, maldita serás mais que toda a fera, e mais que todos os animais do campo; sobre o teu ventre andarás, e pó comerás todos os dias da tua vida. E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e

tu lhe ferirás o calcanhar.(Gênesis 3: 11-15)

Data e hora local em Israel

 Mas esse tempo da visitação de Yeshua (Lucas 19: 41-44) ao povo de Israel, a Torah já profetizava e definia com exatidão, através de códigos, conforme se pode ver nesse texto de Bereshit, Gênesis 3:11-15 comparado com Daniel 9:24-26. Confira o texto do livro de Daniel, que afirma o tempo correto em que o Mashiach viria: 

“Saiba e entenda que, a partir da promulgação do decreto que manda restaurar e reconstruir Jerusalém até que o Ungido, o líder, venha, haverá sete períodos, e sessenta e dois períodos. 

Ela será reconstruída com ruas e muros, mas em tempos difíceis. Depois dos sessenta e dois períodos, o Ungido será morto, e já não haverá lugar para ele. 

A cidade e o Lugar Santo serão destruídos pelo povo do governante que virá. O fim virá como uma inundação: guerras continuarão até o fim, e desolações foram decretadas."

(Daniel 9:25-26)

Interessante que logo após se cumprir os 69 períodos de 7 anos (7 + 62 = 69), que são equivalentes a 483 anos, o Mashiach Yeshua se apresenta diante do povo de Israel, conforme diz o texto de Lucas 19:41-44.

Mas a maioria do povo israelita ainda não consegue identificar Yeshua como sendo o verdadeiro Mashiach, porque algumas profecias sobre ele só terão cumprimento durante esse período de anos e outras só após o término desse último período.

Portanto, está faltando se cumprir o último período de 7 anos. E isso significa, que o Mashiach só reinará de fato sobre Israel e todas as nações, quando todas as profecias a respeito dele se cumprir, e as últimas profecias só se cumprirão durante e após o 70° (septuagésimo) período de anos.

No conceito judaico tradicional, esse período de QUATROCENTOS E NOVENTA ANOS se cumpriu completamente; que o Mashiach descrito nesse texto se refere ao rei Ciro, que o próprio Eterno o ungiu para restaurar o reino da tribo de Judah; 

que o Mashiach (Ungido) que foi morto se refere ao Cohen Gadol, Sumo Sacerdote Onías, que foi o último levita a exercer tal ofício;

 e também que viria um governante (Antíoco Epifanes), que faria guerra contra os judeus e profanaria o Beit ha Mikdash, Templo, mas que o mesmo seria santificado e dedicado novamente ao Eterno, após a vitória dos macabeus.

Contudo, nós, judeus messiânicos apesar de concordar que o Mashiach ou Ungido rei tenha sido de fato Ciro; 

que o Cohen Gadol, Sumo Sacerdote, Mashiach ou Ungido religioso também tenha sido Onías; 

que o período de 490 anos também já tenha se cumprido, pelo menos para efeito da restauração do reino de Judah e do ofício sacerdotal da linhagem levita, mesmo que na época esse ofício fosse adquirido por compra; 

e também que viria um governante (Antíoco Epifanes) que faria guerra aos judeus e profanaria o Beit ha Mikdash, Templo; porém, acreditamos que a profecia vai muito mais além disso, quando diz:

"70 Períodos (70 semanas de anos, num total de 490 anos) foram decretados sobre o teu povo e sobre a cidade santa para dar por finda a transgressão, cessar o pecado, perdoar a iniquidade, e promover a justiça eterna, confirmando a visão e a profecia, e consagrando o Santo dos Santos."

(Daniel 9:24)

"...dar por finda a transgressão,

cessar o pecado,

perdoar a iniquidade,

e promover a justiça eterna,..."

 Pergunto:

Quando se cumpriram essas palavras?

É óbvio que essas palavras ainda não se cumpriram na íntegra, porque só se cumprirão quando o Mashiach Yeshua voltar e estabelecer o reino do Eterno, Seu Pai, o reino dos céus, que terá duplo ministério:

1 - Sacerdotal, pelo Mashiach Ben Yossef, segundo a Ordem Eterna de Melquisedeque (Tehilim, Salmos 110:4) e não mais pela Ordem Levita.

2 - E Real, pelo Mashiach Ben David, que implantará sobre Jerusalém e sobre toda a terra o reino teocrático do Eterno, seu Pai.Portanto, essa profecia tem sim duplo sentido mostrando que há um paralelismo entre esses personagens, como se segue:

Rei Ciro, um tipo do Mashiach ben David.

Sumo Sacerdote Onías, um tipo do Mashiach ben Yossef.

E Antíoco Epifanes, um tipo do último inimigo de Israel, que surgirá nos últimos dias, mas que por fim será vencido pelo Mashiach Yeshua ben David, quando do seu retorno.

 Nota: Sobre o início da contagem desses 490 anos (70 semanas de anos), a primeira vinda do Mashiach e sua morte:

 "Segundo a interpretação do Pr. Gerhard F. Hasel, o ponto de partida das “setenta semanas” deve ser a ordem para reedificar Jerusalém, fato que teria ocorrido no sétimo ano de Artaxerxes (Ezrá, Esdras 7:7,8) com o retorno de Esdras, em 457/458 a.C.; 

consequentemente o término dos 483 anos aconteceu em 26 d.C., ano coerente com a unção de Yeshua pelo Espírito Santo durante o seu batismo no rio Jordão (Marcos 1:9) e o início do seu ministério público. 

A interpretação do texto bíblico não é partilhado da mesma forma em todas as denominações cristãs e judaicas. Podendo só se afirmar que em uma visão majoritária a profecia aponta para a época da manifestação do Messias esperado pelos antigos hebreus e o julgamento final da humanidade.

Alguns estudos cronológicos defendem que coincide perfeitamente com o batismo de Yeshua (26/27 d.C.), sua morte (29/30 d.C).

O hiato de tempo indeterminado referente a oportunidade de salvação para os gentios, o chamado tempo dos gentios proferido por Yeshua, em Lucas 21:24;

A recontagem dessa profecia destinada aos israelitas, a partir do início da última semana de anos; 

E o retorno do Mashiach no final desses sete anos, para estabelecer o reino do nosso Pai celestial sobre todas as nações com sede em Jerusalém, a Capital do planeta Terra.

II - E nesse outro texto, o profeta Daniel profetiza sobre a segunda vinda do Mashiach.

Mais uma vez o código da Torah menciona o nome de Yeshua nesse versículo do livro do profeta Daniel, conforme pode ser constatado abaixo: (Daniel 7:13, apenas a última palavra e o verso 14 completo).

Mas, embora a foto desse texto em hebraico só mostre a última palavra [הקרבוהי] do versículo 13, ainda assim convém postar o mesmo completo em português, confira abaixo:

"Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha nas nuvens do céu um como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancião de dias, e o fizeram chegar até ele."

(Daniel 7: 13)

הקרבוהי׃ ולה יהיב שלטן ויקר ומלכו

 וכל עממיא אמיא ולשניא לה יפלחון שלטנה שלטן עלם די־לא יעדה ומלכותה

די־לא תתחבל׃

דניאל פרק ז: יד

"... E foi-lhe outorgada toda a autoridade, glória e posse do Reino, para que todos os povos, nações e línguas o reverenciem e o sirvam; o seu domínio é domínio eterno, que jamais terá fim; e o seu Reino jamais será destruído."

(Daniel 7:14)

Será que existe alguma referência nas Escrituras que faça alusão a essa contagem de oito em oito letras que forma o nome de Yeshua?

Sim, existe uma Parashah, porção da Torah, que é lida uma vez por ano na celebração de שחרת שבת, Shacharit Shabat, manhã de sábado nas sinagogas do mundo todo chamadaשמיני , Shemini, que significa OITAVO. 

Por isso convém mencionar aqui alguns versículos da פרשת שמיני, Parashat Shemini, porque nesse dia OITAVO, o Eterno apareceu a todo o povo de Israel depois do sacrifício feito pelo pecado de todo o povo:

"Ao OITAVO dia, chamou Moisés a Arão, e a seus filhos, e aos anciãos de Israel e disse a Arão: Toma um bezerro, para oferta pelo pecado, e um carneiro, para holocausto, ambos sem defeito, e traze-os perante o ETERNO.

Depois, dirás aos filhos de Israel: Tomai um bode, para oferta pelo pecado, um bezerro e um cordeiro, ambos de um ano e sem defeito, como holocausto;

e um boi e um carneiro, por oferta pacífica, para sacrificar perante o ETERNO, e oferta de manjares amassada com azeite; porquanto, hoje, o ETERNO vos aparecerá.

Então, entraram Moisés e Arão na tenda da congregação; e, saindo, abençoaram o povo; 

e a glória do ETERNO apareceu a todo o povo. E eis que, saindo fogo de diante do ETERNO, consumiu o holocausto e a gordura sobre o altar; o que vendo o povo, jubilou e prostrou-se sobre o rosto."

(Vayikra, Levítico 9:1-4, 23-24)

Sabemos que o pecado faz separação entre nós e o Eterno, porém, o Cordeiro do Eterno que tira o pecado do mundo, expressão essa usada por Yochanan, João 1:29, o que fazia a מִקְוָה, mikvah ou mikveh, (o nome dado à imersão, ritual em água utilizada no judaísmo), referindo-se a Yeshua, que não só se ofereceu pelos pecados de Israel, mas pelos pecados de todo o mundo. 

Agora então, toda a raça humana pode ver ao Eterno em Yeshua, porque ele é o Mashiach que nos possibilita não apenas ver ao Eterno, mas também chegar até a Ele para sermos perdoados, lavados e purificados de todos os nossos pecados, pelo sacrifício do Seu filho amado Yeshua Ha Mashiach. 

Nota: 

Embora a Torah seja mais conhecida pelos 5 (cinco) livros que compõem o Pentateuco, o termo hebraico Torah significa INSTRUÇÃO, daí concluímos que o mesmo não está condicionado apenas aos 5 (cinco) primeiros livros do Tanach, Primeiro Pacto ou Antigo Testamento e sim de Bereshit, Gênesis ao livro da Revelação ou Apocalipse, o qual se encontra na Nova Aliança ou Novo Testamento. 

Por isso mesmo entendemos que o Código da Torah envolve toda a Escritura ou toda a Bíblia.

III - E eis aqui um texto em que a Torah profetiza sobre a Era Messiânica e que o Código da Torah menciona o nome da nação de Israel.

י֥וֹם הַשִּׁשִּֽׁי׃

בראשית, 1:31 

וַיְכֻלּ֛וּ הַשָּׁמַ֥יִם וְהָאָ֖רֶץ וְכָל־צְבָאָֽם׃ 1

2 וַיְכַ֤ל אֱלֹהִים֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י מְלַאכְתּ֖וֹ אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֑ה וַיִּשְׁבֹּת֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י מִכָּל־מְלַאכְתּ֖וֹ אֲשֶׁ֥ר עָשָֽׂה׃

3 וַיְבָ֤רֶךְ אֱלֹהִים֙ אֶת־י֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י וַיְקַדֵּ֖שׁ אֹת֑וֹ כִּ֣י ב֤וֹ שָׁבַת֙ מִכָּל־מְלַאכְתּ֔וֹ אֲשֶׁר־בָּרָ֥א אֱלֹהִ֖ים לַעֲשֽׂוֹת׃

בראשית, 1-3 :2

"Dia sexto. Assim foram acabados os céus e a terra, com todo o seu exército. Ora, havendo D'us completado no dia sétimo a obra que tinha feito, cessou nesse dia toda a obra que fizera. Abençoou D'us o sétimo dia, e o santificou; porque nele cessou toda a sua obra que criara e fizera."

Bereshit, Gênesis 1:31 (apenas "dia sexto") mais o capítulo 2:3.

Muito impressionante o que pude notar nessa foto do texto de Bereshit, Gênesis 1:31 (apenas יום הששי, yom hashshi) mais o capítulo 2:1-3, na qual aparece o nome ישראל, Israel nas letras VERMELHAS, é o fato de cada uma delas corresponder exatamente ao Shabat, 

ou ao sétimo dia, o qual é a ênfase do texto e que se harmoniza perfeitamente com Israel, a única nação que cumpre o quarto mandamento do Decálogo, ou seja, a obediência em guardar o Shabat; 

e as letras pretas intercaladas referem-se aos seis dias da semana. Sabemos que o número 7 (sete) simboliza, entre outras coisas, o dia sétimo ou o שבת, Shabat. Então, esse número faz alusão ao שבת, Shabat, ao dia separado pelo Eterno, no qual Ele cessou toda a sua obra da criação, que por sua vez também faz alusão a era messiânica. 

Saiba mais sobre o Shabat e seu significado em relação a era messiânica nesse tópico do blog.

 !ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד

Baruch Shem Kevod Malchutô Le'olam Va'ed!

Bendito Nome daquele cujo glorioso Reino é eterno!

E para nossa alegria cantemos esse lindo cântico judaico, que é uma oração para que todo Israel se identifique e se ligue com o Messias filho de David desejando que ele venha, ou volte com o profeta Elias e estabeleça o seu reino e a sua paz não só para os judeus, mas também para todo o mundo; e também para que o Beit ha Mikdash, Templo seja reconstruído e todos cantem uma nova canção.

Traditional Jewish song for Motzei Shabbat 

 אליהו הנביא אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא

אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי

אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי

בִּמְהֵרָה יָבֹא אֵלֵינוּ עִם מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד שבוע טובשָׁבוּעַ טוֹב לְכְּוּלָּ֖ם

יִבָּנֶה הַמִּקְדָּשׁ עִיר צִיּוֹן תְּמַלֵּא

וְשָׁם נָשִׁיר שִׁיר חָדָשׁ וּבִרְנָנָה נַעֲלֶה

Elias o Profeta Elias o profeta

Elias o tisbita

Elias o gileadita

Ele logo virá até nós com o Messias filho de DaviUma Boa SemanaUma boa semana para todos

O Templo será construído, a cidade de Sião será preenchida

E lá vamos cantar um cântico novo e com louvor elevado

🙌🙏😇📜🎺🎶🎻

Lehitraot.

 פאולו וואלי ✡ Paul Valley

Nota sobre minha assinatura:

 "Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פאולו - Polos / Paul / Paulo 

וואלי - Valle / Valley / Vale 

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma. Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי): 

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

O Mistério da Novilha Vermelha

Parashat Chukat - Estatuto - פרשת חקת

Leitura da Torah:

Bamidbar, Números 19:1-22:1

Esta Parashah descreve o estatuto do sacrifício da novilha vermelha.

Eis aqui um texto em espanhol de um estudo sobre a novilha vermelha no site do Instituto do Templo:

"El Misterio de la vaca roja está por encima de la comprensión humana.

Los grandes Sabios de Israel consideran este precepto como el misterio más profundo de la Torá, ya que lo rodea una gran contradicción enigmática: aunque las cenizas de la vaca roja tengan el poder inexplicable para purificar a todos los que han sido considerados impuros, el contacto con las mismísimas cenizas para aquellos que están puros tiene el efecto contrario... los hace impuros!

El rey Salomón, que fue el más sabio de todos los seres humanos que jamás vivió, comprendió cada aspecto de la creación de D-os. La tradición relata que él incluso conocía los idiomas de todos los animales. Mas él no pudo entender el secreto de la vaca roja, y después de contemplarlo, él declaró "Dije, 'llegaré a ser sabio, pero esta lejos de mí'" (Ecc. 7:23).”

Data e hora local em Israel

 

O mistério da novilha vermelha nem mesmo foi compreendido pelo sábio Shlomô ha melech, o rei Salomão, conforme consta no site do Instituto do Templo.

"Este é o estatuto da lei que o Senhor ordenou, dizendo: Dize aos filhos de Israel que te tragam uma novilha vermelha sem defeito, que não tenha mancha, e sobre a qual não se tenha posto jugo:

Entregá-la-eis a Eleazar, o sacerdote; ele a tirará para fora do arraial, e será imolada diante dele."

(Números 19:2-3)

O sacrifício da novilha vermelha é o único instituído pelo Eterno, que não poderia ser realizado dentro do משכן, Mishkan, Tabernáculo e posteriormente do בית המקדש, Beit ha Mikdash, Templo, e sim fora dele, o qual simboliza o sacrifício Maior do משיח, Mashiach, que ocorreu também fora do Templo, no lugar chamado גֻּלְגָּלְתָּא, Gulgalta. 

(Lucas 23:33)

 

As próprias Escrituras dão a interpretação desse mistério, quando dizem que o משיח, Mashiach se fez maldito ou impuro por nós pecadores ao se oferecer como sacrifício vivo e eficaz, fora do arraial, no monte caveira e não no בית המקדש, Beit ha Mikdash, Templo, para nos tornar limpos ou puros diante do Eterno, Nosso Elohim. (Devarim, Deuteronômio 21:23)

Confira isso nesse meu comentário da Parashah - כִּי-תֵצֵא - Ki Tetse - Quando saíres (Devarim, Deuteronômio 21:10-25:19), onde consta um texto que se cumpriu na vida do Mashiach, veja abaixo:

"Se um homem tiver cometido um pecado digno de morte, e for morto, e o tiveres pendurado num MADEIRO, o seu cadáver não permanecerá toda a noite no MADEIRO, mas certamente o enterrarás no mesmo dia; porquanto aquele que é pendurado é MALDITO de D'us. Assim não contaminarás a tua terra, que o Adonai Eloheikha, Senhor teu D'us te dá em herança." 

(Devarim, Deut. 21:22 e 23)

Ainda que Yeshua nunca tenha cometido pecado, todavia ele teria que ser condenado como se fosse um pecador, pois essa condenação seria o preço da redenção do ser humano, primeiro "hayehudim ve gam hagoyim", os judeus e também os gentios.

Yeshua foi pendurado num MADEIRO, por isso ele se tornou MALDITO!

Ele teria de ser considerado MALDITO por nossa culpa, conforme nos diz Yeshayahu ha navi. (Yeshayah, Isaías 53:4-10). Vejam também o que diz a Brit ha Chadashah, Nova Aliança:

"O D'us de nossos pais ressuscitou a Yeshua, ao qual vós matastes, suspendendo-o no MADEIRO." 

(Atos 5:30)

"Nós somos testemunhas de tudo quanto fez, tanto na terra dos judeus como em Jerusalém; ao qual mataram, pendurando-o num MADEIRO." 

(Atos 10:39)

E o fato do condenado não poder permanecer no MADEIRO durante a noite também se cumpriu no Mashiach Yeshua, Ungido Salvador, conforme consta nesse texto da ברית החדשה, Brit ha Chadashah, Nova Aliança:
(Yochanan, João 19:31-37)

A novilha vermelha teria de ser morta pelos pecados de toda a congregação, novilha essa, que simboliza משיח, Mashiach morrendo por todos nós (judeus e gentios), porque foi pelas nossas transgressões que ele, המשיח, o Mashiach foi atingido, conforme nos diz ישעיהו הנביא, Yeshaiahu ha navi, o profeta Isaías, no capítulo 53:5,6.

O Servo Sofredor Descrito Por Isaías

Em Yeshayahu, Isaías 53 está a prova de que um ser humano justo, perfeito, sem mancha e sem ruga (sem pecado) pode sim ser oferecido em sacrifício pelos pecados da humanidade.

Porém, o sangue de um povo ou de um ser humano pecador, jamais serviu para כפרה, kaparah, EXPIAÇÃO dos pecados de outros homens, senão o de um homem justo, o Mashiach, o qual foi profetizado figuradamente pelos animais (Yeshayah, Isaías 53:7) que eram oferecidos no Mishkan. 

Como é possível alguém dizer que sangue humano não expia pecado e sim o sangue de animais que eram oferecidos no Mishkan e ao mesmo tempo dizer que Israel é esse servo que EXPIA pecado? 

(Yeshayah, Isaías 53:10)

Como pode ser Israel se no verso 6 (seis) o profeta diz que a iniquidade de nós todos, o Eterno fez cair sobre esse servo fiel? É evidente que aqui também se inclui a iniquidade de Israel. Como pode Israel sendo pecador expiar o pecado de alguém?

Lehitraot.

פאולו וואלי ✡ Paul Valley

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פאולו - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valle / Valley / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי 

As Vezes é Necessário Cairmos, Para Sermos Provados, Purificados e Embranquecidos

Texto básico: 

“E alguns dos entendidos cairão, para serem provados, purificados, e embranquecidos, até ao fim do tempo, porque será ainda para o tempo determinado.” (Daniel 11:35).

Data e hora local em Israel

O que significa cair?

Falando de pessoas, perder o equilíbrio, levar uma queda: ele quis correr e caiu. Atirar-se: cair aos pés de alguém. 

Precipitar-se: cair sobre os inimigos. 

Tornar-se: cair doente. 

Ser atacado (de mal súbito): cair em síncope, em coma, em estado de choque. 

Ser aprisionado: cair numa armadilha, cair em mãos inimigas. 

Sucumbir: caiu no campo de honra. 

Frases com o verbo cair: 

O sucesso é um professor perverso. Ele seduz as pessoas inteligentes e as faz pensar que jamais vão cair. - Bill Gates 

Uma prova de que D'us esteja conosco não é o fato de que não venhamos a cair, mas que nos levantemos depois de cada queda. - Teresa de Ávila 

Fonte: http://www.dicio.com.br/cair/
 

O cair pode trazer várias consequências, para quem sofre a queda, tais como: 

a) Ser motivo de לשון הרע - lashon hara, que é língua má, ou língua maledicente, que faz fofoca, piada, zombaria e chacota, por parte dos ímpios, que ao agirem assim, eles se enquadram literalmente a esses textos bíblicos:

"Pois eis que os ímpios armam o arco, põem a sua flecha na corda, para atirarem, às ocultas, aos retos de coração. Quando os fundamentos são destruídos, que pode fazer o justo? O Eterno está no seu santo templo, o trono do Eterno está nos céus; os seus olhos contemplam, as suas pálpebras provam os filhos dos homens. 

O Eterno prova o justo e o ímpio; a sua alma odeia ao que ama a violência. Sobre os ímpios fará chover brasas de fogo e enxofre; um vento abrasador será a porção do seu copo."
 (Tehilim, Salmos 11:2-6).

"O homem perverso levanta a contenda, e o difamador separa os maiores amigos."

(Mishley, Provérbios 16: 28).

Porém, o que muitas pessoas não sabem é o fato desse pecado de לשון הרע - lashon hara, que é língua maledicente, que faz fofoca ser tão grave diante do Eterno, nosso D'us quanto qualquer outro pecado. Por isso mesmo convém atentar bem para o que disse Yeshua (Jesus) sobre quem está apto para atirar a primeira pedra: 

"E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitou-se, e disse-lhes: Aquele que de entre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela."

b) Mas também ser motivo de misericórdia, socorro e orações, por parte dos justos, que ao fazerem isso, eles se alinham perfeitamente com esse texto bíblico: (Tehilim, Salmos 15:1,3).

 "Quem, Eterno, habitará no teu tabernáculo? Quem há de morar no teu santo monte? ... Aquele que não difama com sua língua, não faz mal ao seu próximo, nem aceita nenhuma afronta contra o seu próximo." 

Dois exemplos de queda de servos de D'us, cujo propósito do Eterno foi de provar, purificar e embranquecer os mesmos: 

 I - כיפא השליח, Keifa hashaliach, Pedro o emissário. 

A queda de Pedro, em negar Yeshua é bem conhecida, contudo se faz necessário dar ênfase aos fatores que levaram o servo do Eterno a cair, para que ele fosse provado, purificado e embranquecido: 

Texto bíblico desse episódio: (Lucas 22: 31-34; 45-55).

Eis aqui um estudo de autor desconhecido sobre a queda de Pedro: 

 "São pelo menos cinco fatores que levaram Pedro a negar a Yeshua (Jesus). 

1º - Começou com o orgulho, a soberba e a incredulidade. 

“Ele, porém, respondeu: Senhor, estou pronto a ir contigo, tanto para a prisão como para a morte. Mas Yeshua lhe disse: Afirmo-te, Pedro, que, hoje, três vezes negarás que me conheces, antes que o galo cante.” (Lucas 22:33,34). 

- Orgulho – conceito exagerado de si próprio. Pedro confiou muito em si mesmo pensou que podia tudo, através da força física, ele não sabia da gravidade do momento que estava vivendo. Pedro acreditava demais em si mesmo, e há situações em que dependemos muito de uma força externa, isto é, de D'us, não conseguimos vencer sozinhos. 

- Soberba - achar que era o melhor de todos os emissários. "D'us resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes." (Tiago 4:6). 

- Incredulidade – Pedro não acreditava que tudo o que o Senhor estava dizendo ia acontecer, e por isso se achava autoconfiante. A autoconfiança nem sempre é o caminho, precisamos aprender a depender de D'us nos momentos de incertezas a acreditar mais nas palavras do Senhor. 

2º - Seguiu na falta de oração. 

“Levantando-se da oração, foi ter com os discípulos, e os achou dormindo de tristeza.” (Lucas 22:45). A falta de oração pode levar o homem ao sono espiritual, ao comodismo e até ao naufrágio na fé. Porque não estavam orando, Yeshua disse a eles “Levantai-vos e orai, para que não entreis em tentação.” 

A Bíblia diz no evangelho de Mateus 26:40-45, que por três vezes Yeshua o incentivou a orar, mas ele continuou a dormir por isso negou o Senhor. A oração é imprescindível na vida de qualquer ser humano e sem oração o naufrágio é inevitável. 

3º - Avançou mais ainda com a tentativa de lutar contra as “trevas” com as armas carnais. “Um deles feriu o servo do sumo sacerdote e cortou-lhe a orelha.” (Lucas 22.50). O versículo acima diz que um deles feriu o servo do sumo sacerdote, referindo-se a Pedro, conforme disse o emissário João, no capítulo 18:10 de seu evangelho.

 Quando o homem está cheio de si confia em suas próprias forças, sabedoria, poder financeiro, na justiça humana e em muitas outras coisas, acha que pode resolver tudo sozinho e aí está o grande perigo. 

4º - Confirmou-se seguindo a Yeshua de longe. “Então, prendendo-o, o levaram e o introduziram na casa do sumo sacerdote. E Pedro seguia-o de longe.” (Lucas 22.54). Seguir a Yeshua de longe é uma demonstração de vergonha de ser crente, medo de ser identificado com o Messias, medo de ser taxado como pessoa antiquada, desatualizada, "zé povinho" e "pé de chinelo". 

 Seguir a Yeshua de longe é uma forma de covardia. Pessoa covarde é aquela que é desleal, traiçoeira, medrosa e que não assume o que realmente acredita. Porém, seguir a Yeshua não é ser nada disso, antes é ser um súdito do reino de D'us, é ser um representante dele aqui nesse mundo, é ser um salvo da condenação eterna. 

5º - Culminou com a comunhão com as trevas. “E, quando acendiam fogo no meio do pátio e juntos se assentaram, Pedro tomou lugar entre eles.” (Lucas 22:55). Essa é uma grande oportunidade para negar a Yeshua, o assentar-se à roda dos escarnecedores, pois ali todos são inimigos dele, são os críticos mal intencionados, com linguagem maliciosa e ofensiva, portanto estar numa roda como essa é se candidatar a derrota com certeza. 

 Comungar com as trevas é participar e concordar com seus feitos é dizer sim ao pecado. Comungar com as trevas é estar de mãos dadas com o inimigo de nossas almas, que quer a qualquer custo a nossa derrota e nos levar para junto de si." 

O reencontro de כיפא השליח, Keifa hashaliach, Pedro o emissário com Yeshua, após o ter negado. 

Antes de haver caído, ele se achava o melhor de todos os emissários, mas agora ele se acha o pior dentre eles. Antes de cair, ele era orgulhoso, soberbo, prepotente e intolerante, mas agora, ele é modesto, humilde, insignificante e tolerante para com os fracos. Ele disse que amava a Yeshua até a morte, mas agora ele estava diante do seu Rabino (Mestre) de novo e tenta responder a ele a seguinte pergunta:

 "Depois de comerem, Yeshua perguntou a Simão Pedro: "Simão, filho de João, você me ama realmente mais do que estes? " Disse ele: "Sim, Senhor, tu sabes que te amo". Disse Yeshua: "Cuide dos meus cordeiros".

 Novamente Yeshua disse: "Simão, filho de João, você realmente me ama? " Ele respondeu: "Sim, Senhor tu sabes que te amo". Disse Yeshua: "Apascente as minhas ovelhas". Pela terceira vez, ele lhe disse: "Simão, filho de João, você me ama? " Pedro ficou magoado por Yeshua lhe ter perguntado pela terceira vez "Você me ama? " e lhe disse: "Senhor, tu sabes todas as coisas e sabes que te amo". Disse-lhe Yeshua: "Cuide das minhas ovelhas." (Yochanan, João 21:15-17).

Yeshua perguntou três vezes se Pedro o amava, por dois motivos: 

1) Porque Pedro o negou três vezes antes que o galo cantasse, conforme Yeshua havia predito, cuja intenção era de fazer Pedro se lembrar disso, e mostrar que antes da sua queda Yeshua já sabia que ele o negaria três vezes. 

2) Porque, conforme o texto grego, nas duas perguntas anteriores Yeshua usou o verbo "amar", mas como Pedro só respondia com o verbo "gostar", então na terceira vez Yeshua usou o verbo "gostar", porque já que Pedro não lhe podia responder na mesma altura, então Yeshua desceu ao seu nível, usando a forma mais comum de se relacionar com o próximo. 

 Texto grego: 

15 ὅτε οὖν ἠρίστησαν λέγει τῷ Σίμωνι Πέτρῳ ὁ Ἰησοῦς· Σίμων Ἰωάννου, ἀγαπᾷς με πλέον τούτων; λέγει αὐτῷ· ναί κύριε, σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ· βόσκε τὰ ἀρνία μου. 

16 λέγει αὐτῷ πάλιν δεύτερον· Σίμων Ἰωάννου, ἀγαπᾷς με; λέγει αὐτῷ· ναί κύριε, σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ· ποίμαινε τὰ προβάτια / πρόβατά μου. 

17 λέγει αὐτῷ τὸ τρίτον· Σίμων Ἰωάννου, φιλεῖς με; ἐλυπήθη ὁ Πέτρος ὅτι εἶπεν αὐτῷ τὸ τρίτον· φιλεῖς με; καὶ εἶπεν / λέγει αὐτῷ· κύριε, πάντα σὺ οἶδας, σὺ γινώσκεις ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ [ὁ] Ἰησοῦς· βόσκε τὰ προβάτια / πρόβατά μου. (ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 21:15-17).

 Na primeira vez, Yeshua usou o verbo: ἀγαπᾷς με - agapas me - amas-me? 

Resposta de Pedro: φιλῶ σε - filo se - gosto de você 

Na segunda vez, Yeshua também usou o mesmo verbo: ἀγαπᾷς με - agapas me - amas-me? 

Novamente Pedro lhe respondeu com o verbo: φιλῶ σε - filo se - gosto de você 

Mas na terceira vez, Yeshua usou o verbo: φιλεῖς με - fileis me - gosta de mim? 

Então, Pedro respondeu: "Tu sabes todas as coisas, tu sabes que φιλῶ σε - filo se - gosto de você." 

E em todas as vezes, Yeshua disse a Pedro para ele apascentar as ovelhas dele, porque agora, Pedro estava preparado para isso, mas antes de cair, ele ainda não estava. 

 E o mais interessante de tudo isso, é que, Yeshua não tratou a Pedro como a maioria de nós tratamos alguém que tenha caído, isto é, com desprezo e acusação, mas ao contrário disso, ele delegou poderes a Pedro sobre sua kehilá, congregação, sinagoga ou igreja.  

II - שאול השליח, Shaul hashaliach, Paulo o emissário. 

A história do espinho na carne de Paulo é bem conhecida da maioria daqueles que conhecem as Escrituras (Nova Aliança), mas ninguém pode afirmar categoricamente qual seria esse espinho. 

Contudo, o próprio texto explica o que era esse espinho, ou seja, era a "legalidade" de um mensageiro de HaSatan, Satanás, para esbofetear de alguma forma o servo do Eterno, mas isso com a devida permissão do Eterno, por isso mesmo era uma "legalidade", cujo objetivo seria de manter Paulo na condição de humildade, conforme referências bíblicas abaixo: 

"E, para que não me ensoberbecesse com a grandeza das revelações, foi-me posto um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás, para me esbofetear, a fim de que não me exalte. Por causa disto, três vezes pedi ao Senhor que o afastasse de mim." (2 Coríntios 12:7-8). 

Quando o Eterno recusou tirar o espinho da vida de שאול השליח, Shaul hashaliach, Paulo o emissário, ele ofereceu esta explicação: 

"A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza" (2 Coríntios 12:9). 

A graça contradiz o merecer. Se Paulo, no passado, se julgou autossuficiente, ele não continuou assim (Filipenses 3:4-11). Nas tribulações, ele aprendeu depender da graça do Senhor. Quando sentimos que temos tudo sob controle por causa da nossa própria capacidade, facilmente esquecemos do Eterno. 

Nas horas de maior fraqueza, quando sentimos incapazes de resolver os nossos problemas sozinhos, tendemos a voltar para D'us e nos entregar à poderosa mão dele. Nossa inteligência não nos basta. Nossos recursos financeiros não nos bastam. 

Nossos amigos não conseguem preencher as nossas necessidades. A graça de D'us nos basta, e o poder dele se manifesta através da nossa fraqueza. É exatamente isso que Paulo entendeu: 

"De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder do Mashiach" (2 Coríntios 12:9). 

Paulo fez uma afirmação difícil de entender, e mais difícil ainda de aplicar na nossa vida: 

"Porque, quando sou fraco, então, é que sou forte" (2 Coríntios 12:10). 

Atrás dessas palavras enigmáticas encontramos algumas lições importantes e edificantes. Vamos procurar entender o que שאול השליח, Paulo o emissário disse e como aplicar esse ensinamento quando enfrentarmos dificuldades. 

 Porque estar de pé nem sempre significa estar aprovado, purificado e embranquecido diante do Eterno, porque Ele conhece o encoberto, mesmo aquilo que esteja oculto de nós próprios, por estarmos cegos pelo pecado. 

 Portanto, nem sempre que caímos significa que fomos derrotados e reprovados definitivamente, porque algumas vezes é necessário cairmos, para que o Eterno nos prove, nos purifique, nos embranqueça e por fim nos levante de novo, através do seu poder. Amén! 

 “Muitos serão purificados, e embranquecidos, e provados; mas os ímpios procederão impiamente, e nenhum dos ímpios entenderá, mas os sábios entenderão.” (Daniel 12:10).

Lehitraot.

Paul Valley ✡ פאולו וואלי

Nota sobre minha assinatura:

Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פאולו - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valle / Valley / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואל

A Tribo de Levi e Seu Ofício Sacerdotal

Shalom chaverim!

Conhecendo um pouco sobre a Tribo Sacerdotal de Levi.

Surgimento e significado desta classificação:

Cohen, Levi e Yisrael.

Alguns aspectos da tribo de Levi:

1) O papel dos levitas.

2) As vestes especiais dos כֹּהֲנִים (cohanim), sacerdotes.

3) "Nesse tempo o Eterno, Nosso D'us separou a tribo de לֵוִי, Levi para levar a arca da aliança do Eterno, para o servir, e para abençoar em seu NOME..." (Devarim, Deutetonômio 10:8).

4) A tribo de Levi era a única que não possuía herança na Terra Prometida, pois disse o Eterno, que Ele próprio é a herança da mesma. (Devarim, Deuteronômio 10:8-9).

5) Os לְוִיִּם (leviim), levitas tinham, entre outros privilégios:

a - Servir no santuário (Bamidbar, Números 3:6; 1Cr 15:2) ajudando nos sacrifícios (Yrmiah, Jeremias 33:18,22), na recepção de oráculos (Bamidbar, Números 3:38; 2 Melakhim, II Reis 12:9;

b - Transportar a arca da aliança (ארון ברית - aron berit);

c - A responsabilidade do ensino da lei (Devarim, Deuteronômio 31:9; 22:10);

d - Autoridade para abençoar. Grande privilégio pela associação como o Nome de D'us (Bamidbar, Números 6:27).

6) Gozavam os לְוִיִּם (leviim), levitas de alto prestígio, de elevada estima aos olhos do Eterno a ponto de lhes ser dito pelo Eterno, "... os לְוִיִּם (leviim), levitas serão meus" (Bamidbar, Números 8:14b).

Data e hora local em Israel

7) Outro aspecto da tribo de לֵוִי, Levi é que ela teria de ser sustentada pelas outras tribos. (Bamidbar, Números 18:20-31).

. O Eterno ordenou que as outras tribos dessem o dízimo de tudo, para o sustento dos לְוִיִּם (leviim), levitas, porque eles como sacerdotes teriam que se separar e se entregar por inteiros ao עבודת הקודש Avodat HaKodesh, serviço santo. Porque se eles dividissem o seu tempo entre o serviço santo e o serviço secular, então nunca conseguiriam oferecer ao Eterno um serviço santo, perfeito e completo. Alguém poderá até pensar que os levitas eram "um bando de desocupados", mas ao contrário disso eles trabalhavam muito.

. O Eterno também ordenou aos לְוִיִּם (leviim), levitas que dessem o dízimo dos dízimos. (Bamidbar, Números 18:26,28).

8) Devarim, Deuteronômio 10:8 resume o ministério levítico, e nos aponta de modo sugestivo um plano de trabalho para nós mesmos, כֹּהֲנִים, sacerdotes e לְוִיִּם, levitas da הברית החדשה, HaBrit HaChadashah, Nova Aliança: Levar a arca da aliança, estar diante do Eterno, Nosso D'us e abençoar em Seu Nome.

A bênção que o כֹּהֵן גָּדוֹל, Cohen Gadol, Sumo Sacerdote Aarão pronunciou para os filhos de Israel:

במדבר פרק ו

כד - יְבָרֶכְךָ יְהוָה, וְיִשְׁמְרֶךָ.

כה - יָאֵר יְהוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ, וִיחֻנֶּךָּ.

.כו - יִשָּׂא יְהוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ, וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם

"Ievarekhekha Adonai veishmerekha.

Iaer Adonai panaiv eleikha, vichunekha.

Issa Adonai panaiv eleikha, veiassem lekha shalom."

(Bamidbar, Números 6:24-26).

24 - O Eterno te abençoe e te guarde;
25 - o Eterno faça resplandecer o rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti;
26 - o Eterno sobre ti levante o rosto e te dê a paz.

9) Mas, os לְוִיִּם (leviim), levitas também eram punidos quando transgrediam alguma mitzvah, ordenança da Torah.

Vejam esse texto traduzido do inglês do comentário sobre a Parashah Shimini, pelo Rabino Ariel Bar Tzadok, onde ele faz uma referência ao que disse o Rabino Moshe David Valle, sobre "As mortes de Nadav e Avihu":

"Rabino Moshe David Valle, o estudante superior da RaMHaL escreve no seu comentário sobre Vayikra (Avodat HaKodesh) que o pecado fundamental de Nadav e Avihu foi que eles acenderam o fogo do serviço Divino. Afinal, o fogo tinha acabado de descer do céu para queimar o altar. Estes dois jovens estavam na presença de Moshé e Aharon. Eles não estavam autorizados a oferecer incenso. 

Nadav e Avihu não foram ordenados a fazer qualquer coisa. No entanto, eles tomaram a iniciativa por conta própria. Nadav e Avihu fizeram o que eles achavam que era certo, sem primeiro verificar com as autoridades estabelecidas do seu pai e seu tio Aharon e Moshe. Enquanto alguns podem interpretar isso como uma coisa boa. 

É evidente que D'us não! Foi esta presunção em suas ações que o rabino Valle interpreta como Nadav e Avihu acenderam o fogo do serviço Divino. Rabino Valle que, como líderes do povo, Nadav e Avihu eram observados de perto pelas pessoas. O que eles fizeram poderia ser seguido pelo povo. Isso poderia ter resultados desastrosos." (Vayikra, Levítico 10:1,2).

Vejam nesse outro site o livro do Rabbi Moshe David Valle - Avodat HaKodesh ( Vayikra)

Foto do livro Avodat HaKodesh.

Mediante esse ato de severidade do Eterno, Nosso D'us, então, que a nossa atitude diante d'Ele seja de muita reverência, temor, obediência e consciência de nossas atribuições na grande קהל, Cahal, Congregação do Mashiach, para que não aconteça conosco o que ocorreu com Nadav e Avihu, durante o período do estabelecimento da primeira aliança, selada com sangue de animais; e também com aquilo que aconteceu com Ananias e Safira (Atos 5:1-11) já no período da segunda aliança, selada com o sangue do próprio Mashiach.

Ha shaliach Shaul, o emissário Paulo escreveu o seguinte em sua carta aos seguidores de Yeshua que residiam na cidade de Éfeso:

"E D'us os colocou na comunidade messiânica; em primeiro lugar, os emissários; em segundo lugar, os profetas; em terceiro lugar, os mestres; a seguir, as pessoas que realizam milagres; as pessoas com dons de curar; os que têm a capacidade de ajudar; os experientes em administrar; e os que falam em várias línguas.

 Não são todos emissários, são? Nem todos são profetas, mestres, realizadores de milagres, são? Nem todos têm dons de curar, nem todos falam em línguas, nem todos as interpretam, não é mesmo?" (I Corintios 12:28-30).

Mas, infelizmente muitos querem agir da mesma forma que Nadav e Avihu, passando a frente de quem D'us estabeleceu como líderes na Kehilah de Yeshua.

É interessante notar que o mesmo D'us que agia com severidade durante o período da primeira aliança, também age com a mesma severidade no período da nova aliança, porque o Eterno, Nosso D'us não muda e nem há n'Ele sombra de variação. (מַלְאָכִי, Malaquias 3:6; Tiago 1:17).

Isso me faz lembrar duma frase muito importante que se encontra à vista de todos os presentes na maioria das sinagogas do mundo:

דע לפני מי אתה עומד - (Da'a lipheney miy 'atah 'omed)

Saiba diante de quem tu estás.

Louvemos ao Eterno, Nosso D'us com essa lindíssima canção desse vídeo com essas belas imagens:

חיים ישראל - עוד ינגנו

Israel Vive - Todo mundo vai tocar

מילים לשיר:

עוד ינגנו וישירו כולם

לך את השיר הזה

בורא עולם

מלאכי השרת עומדים ושרים

לך אבא אדון עולמים

קדוש כל יום אומרים

לך אלוקים תפילה לך נושאים שיר השירים

אנא פתח שערי שמים

תן ברכה כטל כמים

הלא אנו ילדיך

מי קל כמוך

אנא פתח שערי שמים

לוחשים תפילה על שפתיים

הלא אנו בניך תן בנו כוח

Tradução:

Todo mundo vai tocar e cantar para você esta canção, Eterno

Os anjos estão cantando para você Pai, Senhor Eterno

Todo santo dia dizem uma oração a D'us

Você recita Cântico dos Cânticos

Por favor abram-se portas dos céus

Dê uma saudação como a água do orvalho

Não somos seus filhos?

Quem é fácil de gostar como você?

Por favor abram-se portas dos céus

Sussurre uma oração nos lábios

Não somos seus filhos? Nos dê força

Lehitraot.

Paul Valley ✡ פאולו וואלי

Nota sobre minha assinatura:

Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פאולו - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valle / Valley / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי