sexta-feira, 11 de julho de 2014

Analise da vida de quatro personagens das Escrituras

Analisando a vida de dois homens e duas mulheres mencionados nas Escrituras em comparação com a vida de cada um de nós:

השופט שמשון ודוד המלך, o juiz Sansão e o rei Davi




Nós somos homens como Sansão, que tinha a força e a santidade do Eterno, quando vivia como nazireu, obedecendo as mitzvot, ordenanças do Eterno;

Mas também somos homens como Sansão, que foi promíscuo, quando se entregou para uma mulher chamada Dalila e revelou a ela o segredo da sua força.




Nós somos homens como Davi, que era segundo o coração do Eterno, quando vivia em intimidade com Ele;

Mas também somos homens como Davi, que era sanguinário, assassino e adúltero, quando vivia afastado do Eterno.

Contudo, tanto o nome de Sansão como o de Davi, estão relacionados na galeria dos heróis da fé, na carta aos Hebreus, no capítulo 11.

Pergunto:

Será que se Sansão e Davi vivessem em nossos dias eles seriam considerados por nós como heróis da fé?

Para nós, Sansão teria direito a mais uma oportunidade ou seria condenado sem obter o perdão do Eterno?

E David seria para nós um homem segundo o coração do Eterno, mesmo depois de ter adulterado com a esposa de Urias e depois ter enviado o mesmo para ser morto na batalha?

Creio que os dois seriam condenados pela maioria daqueles que se dizem צדיקים וקדושים,  tzadikim ve kedoshim, "justos e santos" perante o Eterno, como eram os "amigos" de Jó.

O interessante de tudo isso é que as Escrituras não escondem os erros de nenhum de seus personagens, como também não escondem as virtudes de cada um deles, porque "não há homem justo, que faça o bem e nunca peque." (Kohelet, Eclesiastes 7:20).

Por que, tanto o nome de Sansão como o de Davi constam dessa relação dos heróis da fé se eles cometeram pecados tão graves, que poderiam ser julgados e condenados a morte?

A resposta está no fato deles se arrependerem, se humilharem, de pedirem perdão, e sobre tudo, de confiarem no perdão do Eterno, isso demonstra o grau de fé desses dois homens de D'us. Porque foi assim que o nosso pai na fé, Abraão obteve do Eterno o perdão de seus pecados e a justificação (Bereshit, Gênesis 15:6; Romanos 4:1-8) para sua salvação.

Talvez, Satan, o nosso inimigo tenha usado de todos os meios, para acusar e condenar a esses dois heróis da fé, o juiz Sansão e ao rei Davi, mas eles venceram pela fé, conforme nos diz as Escrituras, que "o justo viverá pela fé", porque somente com essa fé poderemos vencer esse mundo. (Habacuque 2:4 ;I Yochanan, João 5:4,5).

Por isso mesmo foi que ha shaliach Shaul, Paulo o emissário escreveu esse cântico de vitória:

"Que diremos, pois, a estas coisas? Se D'us é por nós, quem será contra nós?
Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como nos não dará também com ele todas as coisas?
Quem intentará acusação contra os escolhidos de D'us? É D'us quem os justifica.
Quem é que condena? Pois é o Mashiach (Cristo) quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de D'us, e também intercede por nós.
Quem nos separará do amor do Mashiach? A tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?
Como está escrito: Por amor de ti somos entregues à morte todo o dia; Somos reputados como ovelhas para o matadouro.
Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou.
Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir,
Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de D'us, que está no Mashiach Yeshua, Cristo Jesus nosso Senhor."

(Romanos 8:31-39)

"Não julgue os outros só porque os pecados deles são diferentes dos seus."




Yeshua foi bem fundo quanto a isso, quando os religiosos da época lhes trouxeram uma mulher surpreendida em pleno ato de adultério, para que a mesma fosse apedrejada, conforme a תורה, Torah ou a instrução do Eterno ordenava que fosse; e ele lhes disse: "Aquele que dentre vós não tiver pecado seja o primeiro a atirar-lhe uma pedra."

Veja o texto completo desse episódio bíblico abaixo:

Yochanan, João 8

1. "Mas Yeshua foi para o Monte das Oliveiras.  
2. Pela manhã cedo voltou ao templo, e todo o povo vinha ter com ele; e Yeshua, sentando-se o ensinava.  
3. Então os escribas e p'rushim (fariseus) trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultério; e pondo-a no meio,  
4. disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante adultério.  
5. Ora, Moshê nos ordena na lei que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes?
6. Isto diziam eles, tentando-o, para terem de que o acusar. Yeshua, porém, inclinando-se, começou a escrever no chão com o dedo.  
7. Mas, como insistissem em perguntar-lhe, ergueu-se e disse-lhes: Aquele dentre vós que está sem pecado seja o primeiro que lhe atire uma pedra.  
8. E, tornando a inclinar-se, escrevia na terra.  
9. Quando ouviram isto foram saindo um a um, a começar pelos mais velhos, até os últimos; ficou só Yeshua, e a mulher ali em pé.  
10. Então, erguendo-se Yeshua e não vendo a ninguém senão a mulher, perguntou-lhe: Mulher, onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém te condenou?  
11. Respondeu ela: Ninguém, Senhor. E disse-lhe Yeshua: Nem eu te condeno; vai-te, e não peques mais."

Observação: A Torah diz que tanto a mulher como o homem deveriam ser apedrejados (Vayikra, Levíticos 20:10) no caso de adultério. Mas nesse episódio de Yochanan, João 8:1-11, os religiosos só trouxeram a mulher para ser julgada e condenada. Isso é uma transgressão da Torah.

E outra vez Yeshua nos adverte:

Mattityahu, Mateus 7

"1. Não julgueis, para que não sejais julgados.  
2. Porque com o juízo com que julgais, sereis julgados; e com a medida com que medis vos medirão a vós.  
3. E por que vês o argueiro no olho do teu irmão, e não reparas na trave que está no teu olho?  
4. Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu?  
5. Hipócrita! tira primeiro a trave do teu olho; e então verás bem para tirar o argueiro do olho do teu irmão."

Mas, já que dois personagens masculinos das Escrituras foram mencionados aqui, então por que não mencionar também dois personagens femininos das mesmas Escrituras?

Só que a analise será diferente agora, ou seja, será na forma de contraste positivo e negativo entre esses dois personagens femininos:

את רות מואביים ודלילה, a moabita Rute e Dalila




Existem mulheres como Rute, que tinha uma alma judia, embora fosse moabita de nascimento, a qual demonstrou de כוונה, kavanah, de intenção ou do coração o seu amor ao povo de Israel e ao seu D'us ao pronunciar a famosa e profunda frase:

"Teu povo é o meu povo, o teu D'us é o meu D'us." (Rute 1:16).




Mas existem também mulheres como Dalila, que não pertencia ao povo de Israel, e que foi usada pelas forças das trevas para derrotar um homem do Eterno D'us, Sansão.

Pergunto:

Com quem as mulheres de nosso tempo querem ser semelhantes, a moabita Rute ou a Dalila?

Mas, não importa com quem o ser humano seja semelhante, se com Sansão, Davi, Rute ou Dalila, porque o Eterno proporcionou a todos a grande oportunidade de receber o perdão de seus pecados e a salvação de suas vidas da morte eterna, através de Yeshua, que realizou a redenção final, não apenas para judeus, mas também para todos os gentios.

Assista esse vídeo abaixo, que fala dessa maravilhosa verdade que Yeshua é o Messias de Israel.




שבת שלום לכולם!
Shabat Shalom lekulam!
Um sábado de paz para todos!
Shabbat Shalom for everyone!

פולוס וואלי ✡ Polos Valley

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

sexta-feira, 21 de março de 2014

O nome de ישוע, Yeshua no Código da Torah

I - Nesse texto, a Torah profetiza com detalhes sobre a primeira vinda do Mashiach.


Observação: Convém conhecer também esse artigo sobre as duas vindas do Mashiach.

Eis aqui um tema bem ao gosto dos cabalistas:

  Yeshua no Código da Torah contando de 69 em 69 letras, a partir do verso 15 até o verso 11 do capítulo 3 de Bereshit, Gênesis

בראשית פרק ג:יא-טו
 
ויאמר מי הגיד לך כי עירם אתה המן־העץ אשר צויתיך לבלתי אכל־ממנו אכלת׃

ויאמר האדם האשה אשר נתתה עמדי הוא נתנה־לי מן־העץ ואכל׃

ויאמר יהוה אלהים לאשה מה־זאת עשית ותאמר האשה הנחש השיאני ואכל׃

ויאמר יהוה אלהים ׀ אל־הנחש כי עשית זאת ארור אתה מכל־הבהמה ומכל חית השדה על־גחנך תלך ועפר תאכל כל־ימי חייך׃

ואיבה ׀ אשית בינך ובין האשה ובין זרעך ובין זרעה הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב׃


 
Gênesis 3:11-15
 

João F. Almeida Atualizada

"D'us perguntou-lhe mais: Quem te mostrou que estavas nu? Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses? Ao que respondeu o homem: A mulher que me deste por companheira deu-me a árvore, e eu comi. Perguntou o Senhor D'us à mulher: Que é isto que fizeste? Respondeu a mulher: A serpente enganou-me, e eu comi.   
Então o Senhor D'us disse à serpente: Porquanto fizeste isso, maldita serás tu dentre todos os animais domésticos, e dentre todos os animais do campo; sobre o teu ventre andarás, e pó comerás todos os dias da tua vida.   
Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a sua descendência; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar."   



Duas coisas de real interesse e importância para todos nós, judeus e não judeus:
 
- A primeira é o fato do nome Yeshua está inserido exatamente nesse texto de Bereshit, Gênesis, que fala da semente da mulher, uma referência ao Mashiach.

- E a segunda coisa é a contagem das letras de 69 em 69, porque segundo o profeta Daniel, no capítulo 9 do seu livro, ele declara que as profecias em relação a redenção final de Israel estão condicionadas ao cumprimento de SETENTA SEMANAS DE ANOS (Daniel 9:24-27). E nós sabemos que exatamente 69 semanas de anos já se cumpriram, conforme o anjo disse para Daniel, que o Mashiach viria após o cumprimento das sessenta e nove (7+62=69) semanas de anos, que também ele seria morto antes do início da última semana e que o Beit HaMikdash, Templo seria destruído também antes do início dessa última semana, a qual só ocorrerá no tempo do fim dos dias. 

Então, o Mashiach deveria se apresentar a Israel logo após ao cumprimento das 69 (sessenta e nove) semanas de anos. E foi o que realmente aconteceu, confira isso no seguinte texto escrito pelo discípulo Lucas:

(Lucas 19:41-44)

"E, quando (Yeshua) ia chegando, vendo a cidade (Jerusalém), chorou sobre ela,
Dizendo: Ah! se tu conhecesses também, ao menos neste teu dia, o que à tua paz pertence! Mas agora isto está encoberto aos teus olhos.
Porque dias virão sobre ti, em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras, e te sitiarão, e te estreitarão de todos os lados;
E te derrubarão, a ti e aos teus filhos que dentro de ti estiverem, e não deixarão em ti pedra sobre pedra, pois que não conheceste o tempo da tua visitação."

Mas esse tempo da visitação de Yeshua ao povo de Israel a Torah já profetizava e definia com exatidão, através de códigos, conforme se pode ver nesse texto de Bereshit, Gênesis 3:11-15 comparado com Daniel  9:24-26.

Portanto, está faltando se cumprir a última semana. E isso significa, que o Mashiach só reinará de fato sobre Israel e todas as nações, quando todas as profecias a respeito dele se cumprir, e as últimas profecias só se cumprirão durante e após a septuagésima semana de anos. Confira o texto do livro de Daniel, que afirma o tempo correto em que o Mashiach viria:

Daniel 9:25-26 
 
Nova Versão Internacional (NVI-PT)

 “Saiba e entenda que, a partir da promulgação do decreto que manda restaurar e reconstruir Jerusalém até que o Ungido, o líder, venha, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas. Ela será reconstruída com ruas e muros, mas em tempos difíceis. Depois das sessenta e duas semanas, o Ungido será morto, e já não haverá lugar para ele. A cidade e o Lugar Santo serão destruídos pelo povo do governante que virá. O fim virá como uma inundação: guerras continuarão até o fim, e desolações foram decretadas."

Por isso mesmo a maioria do povo israelita ainda não consegue identificar Yeshua como sendo o verdadeiro Mashiach, porque algumas profecias sobre ele só terão cumprimento durante essa semana de anos e outras só após o término dessa última semana.

No conceito judaico tradicional, esse período de QUATROCENTOS E NOVENTA ANOS se cumpriu completamente; que o Mashiach descrito nesse texto se refere ao rei Ciro, que o próprio Eterno o ungiu para restaurar o reino da tribo de Judah; que o Mashiach (Ungido) que foi morto se refere ao Cohen Gadol, Sumo Sacerdote Onías, que foi o último levita a exercer tal ofício; e também que viria um governante (Antíoco Epifanes), que faria guerra contra os judeus e profanaria o Beit ha Mikdash, Templo, mas que o mesmo seria santificado e dedicado novamente ao Eterno, após a vitória dos macabeus.

Contudo, nós, judeus messiânicos apesar de concordar que o Mashiach ou Ungido rei tenha sido de fato Ciro; que o Cohen Gadol, Sumo Sacerdote, Mashiach ou Ungido religioso também tenha sido Onías; que o período de 490 anos também já tenha se cumprido, pelo menos para efeito da restauração do reino de Judah e do ofício sacerdotal da linhagem levita, mesmo que na época esse ofício fosse adquirido por compra; e também que viria um governante (Antíoco Epifanes) que faria guerra aos judeus e profanaria o Beit ha Mikdash, Templo; porém, acreditamos que a profecia vai muito mais além disso, quando diz:

"70 Períodos foram decretados sobre o teu povo e sobre a cidade santa para dar por finda a transgressão, cessar o pecado, perdoar a iniquidade, e promover a justiça eterna, confirmando a visão e a profecia, e consagrando o Santo dos Santos". (Dn 9:24)


Pergunto:

"dar por finda a transgressão,
cessar o pecado,

perdoar a iniquidade,
e promover a justiça eterna,..."


Quando se cumpriram essas palavras?

É óbvio que essas palavras ainda não se cumpriram na íntegra, porque só se cumprirão quando o Mashiach Yeshua voltar e estabelecer o reino do Eterno, Seu Pai, o reino dos céus, que terá duplo ministério:

1 - Sacerdotal, pelo Mashiach Ben Yossef, segundo a Ordem Eterna de Melquisedeque
(Tehilim, Salmos 110:4) e não mais pela Ordem Levita.

2 - E Real, pelo Mashiach Ben David, que implantará sobre Jerusalém e sobre toda a terra o reino teocrático do Eterno, seu Pai.

Portanto, essa profecia tem sim duplo sentido mostrando que há um paralelismo entre esses personagens, como se segue:

Rei Ciro, um tipo do Mashiach Yeshua ben David.

Sumo Sacerdote Onías, um tipo do Mashiach Yeshua ben Yossef.

E Antíoco Epifanes, um tipo do último inimigo de Israel, que surgirá nos últimos dias, mas que por fim será vencido pelo Mashiach Yeshua, quando do seu retorno. 

II - E nesse outro texto, o profeta Daniel profetiza sobre a segunda vinda do Mashiach.

Mais uma vez o código da Torah menciona o nome de Yeshua nesse versículo do livro do profeta Daniel, conforme pode ser constatado abaixo: (Daniel 7:13, apenas a última palavra e o verso 14 completo)


הקרבוהי׃ ולה יהיב שלטן ויקר ומלכו וכל עממיא אמיא ולשניא לה יפלחון שלטנה שלטן עלם די־לא יעדה ומלכותה
 די־לא תתחבל׃  

Daniel 7:14

"... E foi-lhe outorgada toda a autoridade, glória e posse do Reino, para que todos os povos, nações e línguas o reverenciem e o sirvam; o seu domínio é domínio eterno, que jamais terá fim; e o seu Reino jamais será destruído."

Será que existe alguma referência nas Escrituras que faz alusão a essa contagem de oito em oito letras que forma o nome de Yeshua?
Sim, existe uma Parashah, porção da Torah, que é lida uma vez por ano na celebração de
שחרת שבת, Shacharit Shabat, manhã de sábado nas sinagogas do mundo todo chamadaשמיני , Shemini, que significa OITAVO, por isso convém mencionar aqui alguns versículos da פרשת שמיני, Parashat Shemini, porque nesse dia OITAVO, o Eterno apareceu a todo o povo de Israel depois do sacrifício feito pelo pecado de todo o povo.
 
(Vayikra, Levítico 9:1-4, 23-24)

"Ao OITAVO dia, chamou Moisés a Arão, e a seus filhos, e aos anciãos de Israel e disse a Arão: Toma um bezerro, para oferta pelo pecado, e um carneiro, para holocausto, ambos sem defeito, e traze-os perante o ETERNO.
Depois, dirás aos filhos de Israel: Tomai um bode, para oferta pelo pecado, um bezerro e um cordeiro, ambos de um ano e sem defeito, como holocausto;
e um boi e um carneiro, por oferta pacífica, para sacrificar perante o ETERNO, e oferta de manjares amassada com azeite; porquanto, hoje, o ETERNO vos aparecerá. Então, entraram Moisés e Arão na tenda da congregação; e, saindo, abençoaram o povo; e a glória do ETERNO apareceu a todo o povo.
E eis que, saindo fogo de diante do ETERNO, consumiu o holocausto e a gordura sobre o altar; o que vendo o povo, jubilou e prostrou-se sobre o rosto." 


Sabemos que o pecado faz separação entre nós e o Eterno, porém, o Cordeiro do Eterno que tira o pecado do mundo, expressão essa usada por Yochanan, João 1:29, o que fazia a מִקְוָה, mikvah ou mikveh, (o nome dado à imersão, ritual em água utilizada no judaísmo), referindo-se a Yeshua, que não só se ofereceu pelos pecados de Israel, mas pelos pecados de todo o mundo. Agora então, toda a raça humana pode ver ao Eterno em Yeshua, porque ele é o Mashiach que nos possibilita não apenas ver ao Eterno, mas também chegar até a Ele para sermos perdoados, lavados e purificados de todos os nossos pecados, pelo sacrifício do Seu filho amado Yeshua Ha Mashiach.

Nota:
Embora a Torah seja mais conhecida pelos 5 (cinco) livros que compõem o Pentateuco, o termo hebraico Torah significa INSTRUÇÃO, daí concluímos que o mesmo não está condicionado apenas aos 5 (cinco) primeiros livros do Tanach, Primeiro Pacto ou Antigo Testamento e sim de Bereshit, Gênesis ao livro da Revelação ou Apocalipse, o qual se encontra na Nova Aliança ou Novo Testamento. Por isso mesmo entendemos que o Código da Torah envolve toda a Escritura ou toda a Bíblia.

III - E eis aqui um texto em que a Torah profetiza sobre a Era Messiânica e que o Código da Torah menciona o nome da nação de Israel.



Bereshit, Gênesis 1:31 (apenas "dia sexto") mais o capítulo 2:1-3


"Dia sexto. Assim foram acabados os céus e a terra, com todo o seu exército. Ora, havendo D'us completado no dia sétimo a obra que tinha feito, cessou nesse dia toda a obra que fizera. Abençoou D'us o sétimo dia, e o santificou; porque nele cessou toda a sua obra que criara e fizera."

Muito impressionante o que pude notar nessa foto do texto de Bereshit, Gênesis 1:31 (apenas יום הששי, yom hashshi) mais o capítulo 2:1-3, na qual aparece o nome ישראל, Israel nas letras VERMELHAS, é o fato de cada uma delas corresponder exatamente ao Shabat ou ao sétimo dia, o qual é a ênfase do texto e que se harmoniza perfeitamente com Israel, e as letras pretas intercaladas referem-se aos seis dias da semana. 

Sabemos que o número 7 (sete) simboliza, entre outras coisas, o dia sétimo ou o שבת, Shabat. Então, esse número faz alusão ao שבת, Shabat, ao dia separado pelo Eterno, no qual Ele cessou toda a sua obra da criação, que por sua vez também faz alusão a era messiânica. Saiba mais sobre o Shabat e seu significado em relação a era messiânica nesse tópico do blog. 

ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד!

Bendito Nome daquele cujo glorioso Reino é eterno!

E para nossa alegria cantemos esse lindo cântico judaico, que é uma oração para que todo Israel se identifique e se ligue com o Messias filho de David desejando que ele venha, ou volte com o profeta Elias e estabeleça o seu reino e a sua paz não só para os judeus, mas também para todo o mundo; e também para que o Beit ha Mikdash, Templo seja reconstruído e todos cantem uma nova canção.

אליהו הנביא - שבוע טוב
Eliyahu Hanavi - Shavua Tov
Traditional Jewish song for Motzei Shabbat

אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי
בִּמְהֵרָה יָבֹא אֵלֵינוּ עִם מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד

יִבָּנֶה הַמִּקְדָּשׁ עִיר צִיּוֹן תְּמַלֵּא
וְשָׁם נָשִׁיר שִׁיר חָדָשׁ וּבִרְנָנָה נַעֲלֶה



Lehitraot.

פולוס וואלי ✡ Polos Valley

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

segunda-feira, 9 de dezembro de 2013

O mistério da novilha vermelha





Parashat Chukat - Estatuto - פרשת חקת

Leitura da Torah:
Bamidbar, Números 19:1-22:1

Esta Parashah descreve o estatuto do sacrifício da novilha vermelha.

Eis aqui o que consta nesse estudo sobre a novilha vermelha no site do Intituto do Templo:

"El Misterio de la vaca roja está por encima de la comprensión humana

Los grandes Sabios de Israel consideran este precepto como el misterio más profundo de la Torá, ya que lo rodea una gran contradicción enigmática: aunque las cenizas de la vaca roja tengan el poder inexplicable para purificar a todos los que han sido considerados impuros, el contacto con las mismísimas cenizas para aquellos que están puros tiene el efecto contrario... los hace impuros!

El rey Salomón, que fue el más sabio de todos los seres humanos que jamás vivió, comprendió cada aspecto de la creación de D-os. La tradición relata que él incluso conocía los idiomas de todos los animales. Mas él no pudo entender el secreto de la vaca roja, y después de contemplarlo, él declaró "Dije, 'llegaré a ser sabio, pero esta lejos de mí'" (Ecc. 7:23).”
 
O mistério da novilha vermelha nem mesmo foi compreendido pelo sábio Shlomô ha melech, o rei Salomão, conforme consta no site do Instituto do Templo.

O sacrifício da novilha vermelha é o único sacrifício instituído pelo Eterno, para que fosse realizado fora do משכן, Mishkan, Tabernáculo e posteriormente do בית המקדש, Beit ha Mikdash, Templo, o qual simboliza o sacrifício do משיח, Mashiach, que ocorreu também fora do mesmo.
 
As próprias Escrituras dão a interpretação desse mistério, quando dizem que o משיח, Mashiach se fez maldito ou impuro por nós pecadores ao se oferecer como sacrifício vivo e eficaz, fora do arraial, no monte caveira e não no בית המקדש, Beit ha Mikdash, Templo, para nos tornar limpos ou puros diante do Eterno, Nosso Elohim. (Devarim, Deuteronômio 21:23).

Confira isso nesse meu comentário da Parashah - כִּי-תֵצֵא - Ki Tetse - Quando saíres (Devarim, Deuteronômio 21:10-25:19), onde consta um texto que se cumpriu na vida do Mashiach, veja abaixo:

"Se um homem tiver cometido um pecado digno de morte, e for morto, e o tiveres pendurado num MADEIRO, o seu cadáver não permanecerá toda a noite no MADEIRO, mas certamente o enterrarás no mesmo dia; porquanto aquele que é pendurado é MALDITO de D'us. Assim não contaminarás a tua terra, que o Adonai Eloheikha, Senhor teu D'us te dá em herança." (Devarim, Deut. 21:22 e 23).

Ainda que Yeshua nunca tenha cometido pecado, todavia ele teria que ser condenado como se fosse um pecador, pois essa condenação seria o preço da redenção do ser humano, primeiro "hayehudim ve gam hagoyim", os judeus e também os gentios.

Yeshua foi pendurado num MADEIRO, por isso ele se tornou MALDITO!

Ele teria de ser considerado MALDITO por nossa culpa, conforme nos diz Yeshayahu ha navi. (Yeshayah, Isaías 53:4-10; ). Vejam também o que diz a Brit ha Chadashah (Nova Aliança):

"O D'us de nossos pais ressuscitou a Yeshua, ao qual vós matastes, suspendendo-o no MADEIRO;" (Atos 5:30).

"Nós somos testemunhas de tudo quanto fez, tanto na terra dos judeus como em Jerusalém; ao qual mataram, pendurando-o num MADEIRO." (Atos 10:39).

E o fato do condenado não poder permanecer no MADEIRO durante a noite também se cumpriu no Mashiach Yeshua, Ungido Salvador, conforme consta nesse texto da
ברית החדשה, Brit ha Chadashah, Nova Aliança:

(Yochanan, João 19:31-37).

Na minha maneira de entender, o fato das cinzas da novilha vermelha ter o poder de purificar a todos que estavam debaixo da הברית הראשונה, Ha Brit ha Rishonah, Primeira Aliança seria uma simbologia do poder purificador do sacrifício do משיח, Mashiach, o qual assumiu todos os nossos pecados e também a condenação por eles, para que nós fôssemos perdoados e purificados. E ao mesmo tempo essas mesmas cinzas ter o poder de tornar impuros aqueles que já estavam puros pode significar que ninguém estava isento da culpa da morte da novilha vermelha, que teria de ser morta pelos pecados de toda a congregação, novilha essa, que simboliza המשיח, o Mashiach morrendo por todos nós (judeus e gentios), porque foi pelas nossas transgressões que ele, המשיח, o Mashiach foi atingido, conforme nos diz ישעיהו הנביא, Yeshaiahu ha navi, o profeta Isaías, no capítulo 53:5,6, do seu livro.

Mas, pode significar também, numa linguagem futurista, que aqueles que já se encontravam purificados seriam, nessa linguagem futurista, os que já estão justificado pelo sangue do Cordeiro, המשיח, o Mashiach; porque estes já estão debaixo da ברית החדשה, Brit ha Chadashah, do Novo Pacto (יִרְמְיָהוּ Yrmiahu, Jeremias 31:31-33; עִבְרִים, Hebreus 8:1-10; 9:11-24), por isso eles ao voltar para as práticas legalistas de purificação e justificação, através dos sacrifícios do Primeiro ou Antigo Pacto se tornam impuros de novo, pois ao fazer isso, eles estão invalidando o poder purificador e justificador do SACRIFÍCIO MAIOR, o do Mashiach. Mas, isso não quer dizer que nós não estejamos mais sob o sistema sacrificial não, ao contrário disso, porque é pelo poder do sacrifício do Mashiach, que somos purificados, justificados e perdoados de todo pecado.

Todavia, eu sei muito bem que os sacrifícios do Primeiro Pacto voltarão a serem oferecidos, quando o Beit ha Mikdash, Templo for reconstruído, porém eles não mais terão o mesmo efeito que tinham no Primeiro Pacto, mas apenas simbólicos ao SACRIFÍCIO MAIOR, o do משיח, Mashiach, conforme consta neste artigo do meu blog, cujo título é A Reconstrução do Templo e o Retorno dos Sacrifícios.

E para enriquecer esse tópico cito aqui um comentário da Parashat Chukat - Estatuto, feito pelo Rabino Eduardo Stein.

Lehitraot.

פולוס וואלי ✡ Polos Valley

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):


sexta-feira, 6 de dezembro de 2013

As vezes é necessário cairmos, para sermos provados, purificados e embranquecidos



Texto básico: 

“E alguns dos entendidos cairão, para serem provados, purificados, e embranquecidos, até ao fim do tempo, porque será ainda para o tempo determinado.” (Daniel 11:35).

O que significa cair?

Falando de pessoas, perder o equilíbrio, levar uma queda: ele quis correr e caiu. Atirar-se: cair aos pés de alguém. 
Precipitar-se: cair sobre os inimigos. 
Tornar-se: cair doente. 
Ser atacado (de mal súbito): cair em síncope, em coma, em estado de choque. 
Ser aprisionado: cair numa armadilha, cair em mãos inimigas. 
Sucumbir: caiu no campo de honra. 


Frases com o verbo cair: 

O sucesso é um professor perverso. Ele seduz as pessoas inteligentes e as faz pensar que jamais vão cair. - Bill Gates 

Uma prova de que D'us esteja conosco não é o fato de que não venhamos a cair, mas que nos levantemos depois de cada queda. - Teresa de Ávila 


O cair pode trazer várias consequências, para quem sofre a queda, tais como: 

a) Ser motivo de לשון הרע - lashon hara, que é língua má, ou língua maledicente, que faz fofoca, piada, zombaria e chacota, por parte dos ímpios, que ao agirem assim, eles se enquadram literalmente a esses textos bíblicos:

"Pois eis que os ímpios armam o arco, põem a sua flecha na corda, para atirarem, às ocultas, aos retos de coração. Quando os fundamentos são destruídos, que pode fazer o justo? O Eterno está no seu santo templo, o trono do Eterno está nos céus; os seus olhos contemplam, as suas pálpebras provam os filhos dos homens. O Eterno prova o justo e o ímpio; a sua alma odeia ao que ama a violência. Sobre os ímpios fará chover brasas de fogo e enxofre; um vento abrasador será a porção do seu copo."
 (Tehilim, Salmos 11:2-6).

"O homem perverso levanta a contenda, e o difamador separa os maiores amigos."

(Mishley, Provérbios 16: 28).

Porém, o que muitas pessoas não sabem é o fato desse pecado de לשון הרע - lashon hara, que é língua maledicente, que faz fofoca ser tão grave diante do Eterno, nosso D'us quanto qualquer outro pecado. Por isso mesmo convém atentar bem para o que disse Yeshua (Jesus) sobre quem está apto para atirar a primeira pedra: 

"E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitou-se, e disse-lhes: Aquele que de entre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela."

b) Mas também ser motivo de misericórdia, socorro e orações, por parte dos justos, que ao fazerem isso, eles se alinham perfeitamente com esse texto bíblico: (Tehilim, Salmos 15:1,3).

 "Quem, Eterno, habitará no teu tabernáculo? Quem há de morar no teu santo monte? ... Aquele que não difama com sua língua, não faz mal ao seu próximo, nem aceita nenhuma afronta contra o seu próximo." 

Dois exemplos de queda de servos de D'us, cujo propósito do Eterno foi de provar, purificar e embranquecer os mesmos: 

 I - כיפא השליח, Keifa hashaliach, Pedro o emissário. 

A queda de Pedro, em negar Yeshua é bem conhecida, contudo se faz necessário dar ênfase aos fatores que levaram o servo do Eterno a cair, para que ele fosse provado, purificado e embranquecido: 

Texto bíblico desse episódio: (Lucas 22: 31-34; 45-55).


Eis aqui um estudo sobre a queda de Pedro: 

 "São pelo menos cinco fatores que levaram Pedro a negar a Yeshua (Jesus). 

1º - Começou com o orgulho, a soberba e a incredulidade. 

“Ele, porém, respondeu: Senhor, estou pronto a ir contigo, tanto para a prisão como para a morte. Mas Yeshua lhe disse: Afirmo-te, Pedro, que, hoje, três vezes negarás que me conheces, antes que o galo cante.” (Lucas 22:33,34). 

- Orgulho – conceito exagerado de si próprio. Pedro confiou muito em si mesmo pensou que podia tudo, através da força física, ele não sabia da gravidade do momento que estava vivendo. Pedro acreditava demais em si mesmo, e há situações em que dependemos muito de uma força externa, isto é, de D'us, não conseguimos vencer sozinhos. 

- Soberba - achar que era o melhor de todos os emissários. "D'us resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes." (Tiago 4:6). 

- Incredulidade – Pedro não acreditava que tudo o que o Senhor estava dizendo ia acontecer, e por isso se achava autoconfiante. A autoconfiança nem sempre é o caminho, precisamos aprender a depender de D'us nos momentos de incertezas a acreditar mais nas palavras do Senhor. 

2º - Seguiu na falta de oração. 

“Levantando-se da oração, foi ter com os discípulos, e os achou dormindo de tristeza.” (Lucas 22:45). A falta de oração pode levar o homem ao sono espiritual, ao comodismo e até ao naufrágio na fé. Porque não estavam orando, Yeshua disse a eles “Levantai-vos e orai, para que não entreis em tentação.” A Bíblia diz no evangelho de Mateus 26:40-45, que por três vezes Yeshua o incentivou a orar, mas ele continuou a dormir por isso negou o Senhor. A oração é imprescindível na vida de qualquer ser humano e sem oração o naufrágio é inevitável. 

3º - Avançou mais ainda com a tentativa de lutar contra as “trevas” com as armas carnais. “Um deles feriu o servo do sumo sacerdote e cortou-lhe a orelha.” (Lucas 22.50). O versículo acima diz que um deles feriu o servo do sumo sacerdote, referindo-se a Pedro, conforme disse o emissário João, no capítulo 18:10 de seu evangelho. Quando o homem está cheio de si confia em suas próprias forças, sabedoria, poder financeiro, na justiça humana e em muitas outras coisas, acha que pode resolver tudo sozinho e aí está o grande perigo. 

4º - Confirmou-se seguindo a Yeshua de longe. “Então, prendendo-o, o levaram e o introduziram na casa do sumo sacerdote. E Pedro seguia-o de longe.” (Lucas 22.54). Seguir a Yeshua de longe é uma demonstração de vergonha de ser crente, medo de ser identificado com o Messias, medo de ser taxado como pessoa antiquada, desatualizada, "zé povinho" e "pé de chinelo". Seguir a Yeshua de longe é uma forma de covardia. Pessoa covarde é aquela que é desleal, traiçoeira, medrosa e que não assume o que realmente acredita. Porém, seguir a Yeshua não é ser nada disso, antes é ser um súdito do reino de D'us, é ser um representante dele aqui nesse mundo, é ser um salvo da condenação eterna. 

5º - Culminou com a comunhão com as trevas. “E, quando acendiam fogo no meio do pátio e juntos se assentaram, Pedro tomou lugar entre eles.” (Lucas 22:55). Essa é uma grande oportunidade para negar a Yeshua, o assentar-se à roda dos escarnecedores, pois ali todos são inimigos dele, são os críticos mal intencionados, com linguagem maliciosa e ofensiva, portanto estar numa roda como essa é se candidatar a derrota com certeza. Comungar com as trevas é participar e concordar com seus feitos é dizer sim ao pecado. Comungar com as trevas é estar de mãos dadas com o inimigo de nossas almas, que quer a qualquer custo a nossa derrota e nos levar para junto de si." 

Créditos.

O reencontro de כיפא השליח, Keifa hashaliach, Pedro o emissário com Yeshua, após o ter negado. 

Antes de haver caído, ele se achava o melhor de todos os emissários, mas agora ele se acha o pior dentre eles. Antes de cair, ele era orgulhoso, soberbo, prepotente e intolerante, mas agora, ele é modesto, humilde, insignificante e tolerante para com os fracos. Ele disse que amava a Yeshua até a morte, mas agora ele estava diante do seu Rabino (Mestre) de novo e tenta responder a ele a seguinte pergunta:

 "Depois de comerem, Yeshua perguntou a Simão Pedro: "Simão, filho de João, você me ama realmente mais do que estes? " Disse ele: "Sim, Senhor, tu sabes que te amo". Disse Yeshua: "Cuide dos meus cordeiros". Novamente Yeshua disse: "Simão, filho de João, você realmente me ama? " Ele respondeu: "Sim, Senhor tu sabes que te amo". Disse Yeshua: "Pastoreie as minhas ovelhas". Pela terceira vez, ele lhe disse: "Simão, filho de João, você me ama? " Pedro ficou magoado por Yeshua lhe ter perguntado pela terceira vez "Você me ama? " e lhe disse: "Senhor, tu sabes todas as coisas e sabes que te amo". Disse-lhe Yeshua: "Cuide das minhas ovelhas." (Yochanan, João 21:15-17).

Yeshua perguntou três vezes se Pedro o amava, por dois motivos: 

1) Porque Pedro o negou três vezes antes que o galo cantasse, conforme Yeshua havia predito, cuja intenção era de fazer Pedro se lembrar disso, e mostrar que antes da sua queda Yeshua já sabia que ele o negaria três vezes. 

2) Porque, conforme o texto grego, nas duas perguntas anteriores Yeshua usou o verbo "amar", mas como Pedro só respondia com o verbo "gostar", então na terceira vez Yeshua usou o verbo "gostar", porque já que Pedro não lhe podia responder na mesma altura, então Yeshua desceu ao seu nível, usando a forma mais comum de se relacionar com o próximo. 

 Texto grego: 

15 ὅτε οὖν ἠρίστησαν λέγει τῷ Σίμωνι Πέτρῳ ὁ Ἰησοῦς· Σίμων Ἰωάννου, ἀγαπᾷς με πλέον τούτων; λέγει αὐτῷ· ναί κύριε, σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ· βόσκε τὰ ἀρνία μου. 16 λέγει αὐτῷ πάλιν δεύτερον· Σίμων Ἰωάννου, ἀγαπᾷς με; λέγει αὐτῷ· ναί κύριε, σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ· ποίμαινε τὰ προβάτια / πρόβατά μου. 17 λέγει αὐτῷ τὸ τρίτον· Σίμων Ἰωάννου, φιλεῖς με; ἐλυπήθη ὁ Πέτρος ὅτι εἶπεν αὐτῷ τὸ τρίτον· φιλεῖς με; καὶ εἶπεν / λέγει αὐτῷ· κύριε, πάντα σὺ οἶδας, σὺ γινώσκεις ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ [ὁ] Ἰησοῦς· βόσκε τὰ προβάτια / πρόβατά μου. (ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 21:15-17).

 Na primeira vez, Yeshua usou o verbo: ἀγαπᾷς με - agapas me - amas-me? 
Resposta de Pedro: φιλῶ σε - filo se - gosto de você 

Na segunda vez, Yeshua também usou o mesmo verbo: ἀγαπᾷς με - agapas me - amas-me? 
Novamente Pedro lhe respondeu com o verbo: φιλῶ σε - filo se - gosto de você 

Mas na terceira vez, Yeshua usou o verbo: φιλεῖς με - fileis me - gosta de mim? 
Então, Pedro respondeu: "Tu sabes todas as coisas, tu sabes que φιλῶ σε - filo se - gosto de você." 

E em todas as vezes, Yeshua disse a Pedro para ele apascentar as ovelhas dele, porque agora, Pedro estava preparado para isso, mas antes de cair, ele ainda não estava. E o mais interessante de tudo isso, é que, Yeshua não tratou a Pedro como a maioria de nós tratamos alguém que tenha caído, isto é, com desprezo e acusação, mas ao crontrário disso, ele delegou poderes a Pedro sobre sua kehilá, congregação, sinagoga ou igreja.  

II - שאול השליח, Shaul hashaliach, Paulo o emissário. 

A história do espinho na carne de Paulo é bem conhecida da maioria daqueles que conhecem as Escrituras (Nova Aliança), mas ninguém pode afirmar categoricamente qual seria esse espinho. Contudo, o próprio texto explica o que era esse espinho, ou seja, era a "legalidade" de um mensageiro de HaSatan, Satanás, para esbofetear de alguma forma o servo do Eterno, mas isso com a devida permissão do Eterno, por isso mesmo era uma "legalidade", cujo objetivo seria de manter Paulo na condição de humildade, conforme referências bíblicas abaixo: 

"E, para que não me ensoberbecesse com a grandeza das revelações, foi-me posto um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás, para me esbofetear, a fim de que não me exalte. Por causa disto, três vezes pedi ao Senhor que o afastasse de mim." (2 Coríntios 12:7-8). 


Quando o Eterno recusou tirar o espinho da vida de שאול השליח, Shaul hashaliach, Paulo o emissário, ele ofereceu esta explicação: 

"A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza" (2 Coríntios 12:9). 

A graça contradiz o merecer. Se Paulo, no passado, se julgou autossuficiente, ele não continuou assim (Filipenses 3:4-11). Nas tribulações, ele aprendeu depender da graça do Senhor. Quando sentimos que temos tudo sob controle por causa da nossa própria capacidade, facilmente esquecemos do Eterno. Nas horas de maior fraqueza, quando sentimos incapazes de resolver os nossos problemas sozinhos, tendemos a voltar para D'us e nos entregar à poderosa mão dele. Nossa inteligência não nos basta. Nossos recursos financeiros não nos bastam. Nossos amigos não conseguem preencher as nossas necessidades. A graça de D'us nos basta, e o poder dele se manifesta através da nossa fraqueza. É exatamente isso que Paulo entendeu: 

"De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder do Mashiach" (2 Coríntios 12:9). 

Paulo fez uma afirmação difícil de entender, e mais difícil ainda de aplicar na nossa vida: 


Atrás dessas palavras enigmáticas encontramos algumas lições importantes e edificantes. Vamos procurar entender o que שאול השליח, Paulo o emissário disse e como aplicar esse ensinamento quando enfrentarmos dificuldades. Porque estar de pé nem sempre significa estar aprovado, purificado e embranquecido diante do Eterno, porque Ele conhece o encoberto, mesmo aquilo que esteja oculto de nós próprios, por estarmos cegos pelo pecado. Portanto, nem sempre que caímos significa que fomos derrotados e reprovados definitivamente, porque algumas vezes é necessário cairmos, para que o Eterno nos prove, nos purifique, nos embranqueça e por fim nos levante de novo, através do seu poder. Amén! 

 “Muitos serão purificados, e embranquecidos, e provados; mas os ímpios procederão impiamente, e nenhum dos ímpios entenderá, mas os sábios entenderão.” (Daniel 12:10).

Lehitraot.

Polos Valley ✡ פולוס וואלי

Nota sobre minha assinatura:

Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פולוס - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):