O Nome de ישוע, Yeshua no Código da Torah

I - Nesse texto, a Torah profetiza com detalhes sobre a primeira vinda do Mashiach.

Observação: Convém conhecer também esse artigo sobre as duas vindas do Mashiach. 

Eis aqui um tema bem ao gosto dos cabalistas: Yeshua no Código da Torah contando de 69 em 69 letras do verso 11 até o verso 15 de Bereshit, Gênesis capítulo 3.

 ויאמר מי הגיד לך כי עירם אתה המן

העץ אשר צויתיך לבלתי אכל־ממנו אכלת׃

ויאמר האדם האשה אשר נתתה עמדי הוא נתנה־לי מן־העץ ואכל׃

ויאמר יהוה אלהים לאשה מה־זאת עשית ותאמר האשה הנחש השיאני ואכל׃

ויאמר יהוה אלהים ׀ אל־הנחש כי עשית זאת ארור אתה מכל־הבהמה ומכל חית השדה על־גחנך תלך ועפר תאכל כל־ימי חייך׃

ואיבה ׀ אשית בינך ובין האשה ובין זרעך ובין זרעה הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב׃

בראשית ג: יא - טו

E D'us disse: Quem te mostrou que estavas nu? Comeste tu da árvore de que te ordenei que não comesses? Então disse Adão: A mulher que me deste por companheira, ela me deu da árvore, e comi. E disse o Senhor D'us à mulher:

Por que fizeste isto? E disse a mulher: A serpente me enganou, e eu comi. Então o Senhor D'us disse à serpente: Porquanto fizeste isto, maldita serás mais que toda a fera, e mais que todos os animais do campo; sobre o teu ventre andarás, e pó comerás todos os dias da tua vida. E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e

tu lhe ferirás o calcanhar.(Gênesis 3: 11-15)

Data e hora local em Israel

 Mas esse tempo da visitação de Yeshua (Lucas 19: 41-44) ao povo de Israel, a Torah já profetizava e definia com exatidão, através de códigos, conforme se pode ver nesse texto de Bereshit, Gênesis 3:11-15 comparado com Daniel 9:24-26. Confira o texto do livro de Daniel, que afirma o tempo correto em que o Mashiach viria: 

“Saiba e entenda que, a partir da promulgação do decreto que manda restaurar e reconstruir Jerusalém até que o Ungido, o líder, venha, haverá sete períodos, e sessenta e dois períodos. 

Ela será reconstruída com ruas e muros, mas em tempos difíceis. Depois dos sessenta e dois períodos, o Ungido será morto, e já não haverá lugar para ele. 

A cidade e o Lugar Santo serão destruídos pelo povo do governante que virá. O fim virá como uma inundação: guerras continuarão até o fim, e desolações foram decretadas."

(Daniel 9:25-26)

Interessante que logo após se cumprir os 69 períodos de 7 anos (7 + 62 = 69), que são equivalentes a 483 anos, o Mashiach Yeshua se apresenta diante do povo de Israel, conforme diz o texto de Lucas 19:41-44.

Mas a maioria do povo israelita ainda não consegue identificar Yeshua como sendo o verdadeiro Mashiach, porque algumas profecias sobre ele só terão cumprimento durante esse período de anos e outras só após o término desse último período.

Portanto, está faltando se cumprir o último período de 7 anos. E isso significa, que o Mashiach só reinará de fato sobre Israel e todas as nações, quando todas as profecias a respeito dele se cumprir, e as últimas profecias só se cumprirão durante e após o 70° (septuagésimo) período de anos.

No conceito judaico tradicional, esse período de QUATROCENTOS E NOVENTA ANOS se cumpriu completamente; que o Mashiach descrito nesse texto se refere ao rei Ciro, que o próprio Eterno o ungiu para restaurar o reino da tribo de Judah; 

que o Mashiach (Ungido) que foi morto se refere ao Cohen Gadol, Sumo Sacerdote Onías, que foi o último levita a exercer tal ofício;

 e também que viria um governante (Antíoco Epifanes), que faria guerra contra os judeus e profanaria o Beit ha Mikdash, Templo, mas que o mesmo seria santificado e dedicado novamente ao Eterno, após a vitória dos macabeus.

Contudo, nós, judeus messiânicos apesar de concordar que o Mashiach ou Ungido rei tenha sido de fato Ciro; 

que o Cohen Gadol, Sumo Sacerdote, Mashiach ou Ungido religioso também tenha sido Onías; 

que o período de 490 anos também já tenha se cumprido, pelo menos para efeito da restauração do reino de Judah e do ofício sacerdotal da linhagem levita, mesmo que na época esse ofício fosse adquirido por compra; 

e também que viria um governante (Antíoco Epifanes) que faria guerra aos judeus e profanaria o Beit ha Mikdash, Templo; porém, acreditamos que a profecia vai muito mais além disso, quando diz:

"70 Períodos (70 semanas de anos, num total de 490 anos) foram decretados sobre o teu povo e sobre a cidade santa para dar por finda a transgressão, cessar o pecado, perdoar a iniquidade, e promover a justiça eterna, confirmando a visão e a profecia, e consagrando o Santo dos Santos."

(Daniel 9:24)

"...dar por finda a transgressão,

cessar o pecado,

perdoar a iniquidade,

e promover a justiça eterna,..."

 Pergunto:

Quando se cumpriram essas palavras?

É óbvio que essas palavras ainda não se cumpriram na íntegra, porque só se cumprirão quando o Mashiach Yeshua voltar e estabelecer o reino do Eterno, Seu Pai, o reino dos céus, que terá duplo ministério:

1 - Sacerdotal, pelo Mashiach Ben Yossef, segundo a Ordem Eterna de Melquisedeque (Tehilim, Salmos 110:4) e não mais pela Ordem Levita.

2 - E Real, pelo Mashiach Ben David, que implantará sobre Jerusalém e sobre toda a terra o reino teocrático do Eterno, seu Pai.Portanto, essa profecia tem sim duplo sentido mostrando que há um paralelismo entre esses personagens, como se segue:

Rei Ciro, um tipo do Mashiach ben David.

Sumo Sacerdote Onías, um tipo do Mashiach ben Yossef.

E Antíoco Epifanes, um tipo do último inimigo de Israel, que surgirá nos últimos dias, mas que por fim será vencido pelo Mashiach Yeshua ben David, quando do seu retorno.

 Nota: Sobre o início da contagem desses 490 anos (70 semanas de anos), a primeira vinda do Mashiach e sua morte:

 "Segundo a interpretação do Pr. Gerhard F. Hasel, o ponto de partida das “setenta semanas” deve ser a ordem para reedificar Jerusalém, fato que teria ocorrido no sétimo ano de Artaxerxes (Ezrá, Esdras 7:7,8) com o retorno de Esdras, em 457/458 a.C.; 

consequentemente o término dos 483 anos aconteceu em 26 d.C., ano coerente com a unção de Yeshua pelo Espírito Santo durante o seu batismo no rio Jordão (Marcos 1:9) e o início do seu ministério público. 

A interpretação do texto bíblico não é partilhado da mesma forma em todas as denominações cristãs e judaicas. Podendo só se afirmar que em uma visão majoritária a profecia aponta para a época da manifestação do Messias esperado pelos antigos hebreus e o julgamento final da humanidade.

Alguns estudos cronológicos defendem que coincide perfeitamente com o batismo de Yeshua (26/27 d.C.), sua morte (29/30 d.C).

O hiato de tempo indeterminado referente a oportunidade de salvação para os gentios, o chamado tempo dos gentios proferido por Yeshua, em Lucas 21:24;

A recontagem dessa profecia destinada aos israelitas, a partir do início da última semana de anos; 

E o retorno do Mashiach no final desses sete anos, para estabelecer o reino do nosso Pai celestial sobre todas as nações com sede em Jerusalém, a Capital do planeta Terra.

II - E nesse outro texto, o profeta Daniel profetiza sobre a segunda vinda do Mashiach.

Mais uma vez o código da Torah menciona o nome de Yeshua nesse versículo do livro do profeta Daniel, conforme pode ser constatado abaixo: (Daniel 7:13, apenas a última palavra e o verso 14 completo).

Mas, embora a foto desse texto em hebraico só mostre a última palavra [הקרבוהי] do versículo 13, ainda assim convém postar o mesmo completo em português, confira abaixo:

"Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha nas nuvens do céu um como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancião de dias, e o fizeram chegar até ele."

(Daniel 7: 13)

הקרבוהי׃ ולה יהיב שלטן ויקר ומלכו

 וכל עממיא אמיא ולשניא לה יפלחון שלטנה שלטן עלם די־לא יעדה ומלכותה

די־לא תתחבל׃

דניאל פרק ז: יד

"... E foi-lhe outorgada toda a autoridade, glória e posse do Reino, para que todos os povos, nações e línguas o reverenciem e o sirvam; o seu domínio é domínio eterno, que jamais terá fim; e o seu Reino jamais será destruído."

(Daniel 7:14)

Será que existe alguma referência nas Escrituras que faça alusão a essa contagem de oito em oito letras que forma o nome de Yeshua?

Sim, existe uma Parashah, porção da Torah, que é lida uma vez por ano na celebração de שחרת שבת, Shacharit Shabat, manhã de sábado nas sinagogas do mundo todo chamadaשמיני , Shemini, que significa OITAVO. 

Por isso convém mencionar aqui alguns versículos da פרשת שמיני, Parashat Shemini, porque nesse dia OITAVO, o Eterno apareceu a todo o povo de Israel depois do sacrifício feito pelo pecado de todo o povo:

"Ao OITAVO dia, chamou Moisés a Arão, e a seus filhos, e aos anciãos de Israel e disse a Arão: Toma um bezerro, para oferta pelo pecado, e um carneiro, para holocausto, ambos sem defeito, e traze-os perante o ETERNO.

Depois, dirás aos filhos de Israel: Tomai um bode, para oferta pelo pecado, um bezerro e um cordeiro, ambos de um ano e sem defeito, como holocausto;

e um boi e um carneiro, por oferta pacífica, para sacrificar perante o ETERNO, e oferta de manjares amassada com azeite; porquanto, hoje, o ETERNO vos aparecerá.

Então, entraram Moisés e Arão na tenda da congregação; e, saindo, abençoaram o povo; 

e a glória do ETERNO apareceu a todo o povo. E eis que, saindo fogo de diante do ETERNO, consumiu o holocausto e a gordura sobre o altar; o que vendo o povo, jubilou e prostrou-se sobre o rosto."

(Vayikra, Levítico 9:1-4, 23-24)

Sabemos que o pecado faz separação entre nós e o Eterno, porém, o Cordeiro do Eterno que tira o pecado do mundo, expressão essa usada por Yochanan, João 1:29, o que fazia a מִקְוָה, mikvah ou mikveh, (o nome dado à imersão, ritual em água utilizada no judaísmo), referindo-se a Yeshua, que não só se ofereceu pelos pecados de Israel, mas pelos pecados de todo o mundo. 

Agora então, toda a raça humana pode ver ao Eterno em Yeshua, porque ele é o Mashiach que nos possibilita não apenas ver ao Eterno, mas também chegar até a Ele para sermos perdoados, lavados e purificados de todos os nossos pecados, pelo sacrifício do Seu filho amado Yeshua Ha Mashiach. 

Nota: 

Embora a Torah seja mais conhecida pelos 5 (cinco) livros que compõem o Pentateuco, o termo hebraico Torah significa INSTRUÇÃO, daí concluímos que o mesmo não está condicionado apenas aos 5 (cinco) primeiros livros do Tanach, Primeiro Pacto ou Antigo Testamento e sim de Bereshit, Gênesis ao livro da Revelação ou Apocalipse, o qual se encontra na Nova Aliança ou Novo Testamento. 

Por isso mesmo entendemos que o Código da Torah envolve toda a Escritura ou toda a Bíblia.

III - E eis aqui um texto em que a Torah profetiza sobre a Era Messiânica e que o Código da Torah menciona o nome da nação de Israel.

י֥וֹם הַשִּׁשִּֽׁי׃

בראשית, 1:31 

וַיְכֻלּ֛וּ הַשָּׁמַ֥יִם וְהָאָ֖רֶץ וְכָל־צְבָאָֽם׃ 1

2 וַיְכַ֤ל אֱלֹהִים֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י מְלַאכְתּ֖וֹ אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֑ה וַיִּשְׁבֹּת֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י מִכָּל־מְלַאכְתּ֖וֹ אֲשֶׁ֥ר עָשָֽׂה׃

3 וַיְבָ֤רֶךְ אֱלֹהִים֙ אֶת־י֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י וַיְקַדֵּ֖שׁ אֹת֑וֹ כִּ֣י ב֤וֹ שָׁבַת֙ מִכָּל־מְלַאכְתּ֔וֹ אֲשֶׁר־בָּרָ֥א אֱלֹהִ֖ים לַעֲשֽׂוֹת׃

בראשית, 1-3 :2

"Dia sexto. Assim foram acabados os céus e a terra, com todo o seu exército. Ora, havendo D'us completado no dia sétimo a obra que tinha feito, cessou nesse dia toda a obra que fizera. Abençoou D'us o sétimo dia, e o santificou; porque nele cessou toda a sua obra que criara e fizera."

Bereshit, Gênesis 1:31 (apenas "dia sexto") mais o capítulo 2:3.

Muito impressionante o que pude notar nessa foto do texto de Bereshit, Gênesis 1:31 (apenas יום הששי, yom hashshi) mais o capítulo 2:1-3, na qual aparece o nome ישראל, Israel nas letras VERMELHAS, é o fato de cada uma delas corresponder exatamente ao Shabat, 

ou ao sétimo dia, o qual é a ênfase do texto e que se harmoniza perfeitamente com Israel, a única nação que cumpre o quarto mandamento do Decálogo, ou seja, a obediência em guardar o Shabat; 

e as letras pretas intercaladas referem-se aos seis dias da semana. Sabemos que o número 7 (sete) simboliza, entre outras coisas, o dia sétimo ou o שבת, Shabat. Então, esse número faz alusão ao שבת, Shabat, ao dia separado pelo Eterno, no qual Ele cessou toda a sua obra da criação, que por sua vez também faz alusão a era messiânica. 

Saiba mais sobre o Shabat e seu significado em relação a era messiânica nesse tópico do blog.

 !ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד

Baruch Shem Kevod Malchutô Le'olam Va'ed!

Bendito Nome daquele cujo glorioso Reino é eterno!

E para nossa alegria cantemos esse lindo cântico judaico, que é uma oração para que todo Israel se identifique e se ligue com o Messias filho de David desejando que ele venha, ou volte com o profeta Elias e estabeleça o seu reino e a sua paz não só para os judeus, mas também para todo o mundo; e também para que o Beit ha Mikdash, Templo seja reconstruído e todos cantem uma nova canção.

Traditional Jewish song for Motzei Shabbat 

 אליהו הנביא אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא

אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי

אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי

בִּמְהֵרָה יָבֹא אֵלֵינוּ עִם מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד שבוע טובשָׁבוּעַ טוֹב לְכְּוּלָּ֖ם

יִבָּנֶה הַמִּקְדָּשׁ עִיר צִיּוֹן תְּמַלֵּא

וְשָׁם נָשִׁיר שִׁיר חָדָשׁ וּבִרְנָנָה נַעֲלֶה

Elias o Profeta Elias o profeta

Elias o tisbita

Elias o gileadita

Ele logo virá até nós com o Messias filho de DaviUma Boa SemanaUma boa semana para todos

O Templo será construído, a cidade de Sião será preenchida

E lá vamos cantar um cântico novo e com louvor elevado

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Lehitraot.

 פאולו וואלי ✡ Paul Valley

Nota sobre minha assinatura:

 "Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פאולו - Polos / Paul / Paulo 

וואלי - Valle / Valley / Vale 

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma. Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי): 

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי

O Shabat e a Era Messiânica

Shalom chaverim, paz amigos!

Propósitos do Shabat

O Tanach e o sidur (livro judaico de rezas) descrevem o Shabat como tendo três propósitos:

1) Uma comemoração, referente a conclusão da criação do universo, após o sexto dia, ou sexto período da sua criação;

2) Uma comemoração da redenção da escravidão dos israelitas do antigo Egito;

3) E uma pequena experiência do mundo relativa a Era Messiânica.

🙌🙏😇📜🎺🎶🎻

Data e hora local em Israel

O proeminente Rav Shelomô Alkabets foi muito feliz quando escreveu a belíssima canção Lechá Dodi, entoada para dar as boas vindas ao Shabat, o qual simboliza a própria Era Messiânica. Sim a Rainha de Shabat é a Era Messiânica profetizada pelos profetas do Tanach e através de todas as celebrações de Shabat, no decorrer dos séculos pelos israelitas. 

Uma era em que o מָּשִׁיחַ, Mashiach triunfará sobre todos os seus inimigos e finalmente reinará em Jerusalém sobre o trono de seu pai, o rei David e sobre todas as nações. Aqueles que já receberam o מָּשִׁיחַ, Mashiach também já desfrutam antecipadamente dessa Rainha de Shabat ou dessa Era Messiânica, a qual também podemos dizer que é o verdadeiro שבת שלום, SHABAT SHALOM ou descanso pacífico, o reino do מָּשִׁיחַ, Mashiach. 

E assim como o corpo do ser humano precisa de descanso para refazer suas forças, assim também a sua alma precisa descansar do peso de seus pecados. E isso nos faz lembrar do que יֵשׁוּעַ, Yeshua falou:

"Vinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso (SHABAT) para vossas almas”. (Mateus 11:28,29).

Adash Women's Choir - BaOlam HaBa (No Mundo Vindouro)

Portanto, o Shabat simboliza o descanso ou repouso descrito nesses textos abaixo:

"Assim jurei na minha ira: Não entrarão no meu descanso... E a quem jurou que não entrariam no seu descanso, senão aos que foram desobedientes?" (Hebreus 3:11,18).

"Porque nós, os que temos crido, é que entramos no descanso, tal como disse: Assim jurei na minha ira: Não entrarão no meu descanso; embora as suas obras estivessem acabadas desde a fundação do mundo; pois em certo lugar disse ele assim do sétimo dia: E descansou D'us, no sétimo dia, de todas as suas obras; e outra vez, neste lugar: 

Não entrarão no meu descanso. Visto, pois, restar que alguns entrem nele, e que aqueles a quem anteriormente foram pregadas as boas novas não entraram por causa da desobediência, determina outra vez um certo dia, Hoje, dizendo por Davi, depois de tanto tempo, como antes fora dito: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações. 

Porque, se Josué lhes houvesse dado descanso, não teria falado depois disso de outro dia. Portanto resta ainda um repouso sabático para o povo de D'us. Pois aquele que entrou no descanso de D'us, esse também descansou de suas obras, assim como D'us das suas. Ora, à vista disso, procuremos diligentemente entrar naquele descanso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência." (Hebreus 4:3-11).

שִׁיר הַשִּׁירִים, Shir ha Shirim, Cântico dos Cãnticos de Salomão fala do relacionamento que havia entre ele, o rei e sua amada, uma mulher sulamita, mas também fala, numa linguagem poética, sobre o מָּשִׁיחַ, Mashiach e sua קְּהִלָה, Kehilah ou sobre o noivo e a noiva. 

É interessante notar que o livro de Cântico dos Cânticos, no capítulo 5:1-7 apresenta a noiva sem condições de se apresentar ao noivo, por ela ainda não estar preparada, isto é, vestida com suas vestes nupciais e adornada com os devidos adornos (Yeshaia, Isaías 61:10; 62:5; Yrmiah, Jeremias 2:32). Confiram abaixo:

"Venho ao meu jardim, minha irmã, noiva minha, para colher a minha mirra com o meu bálsamo, para comer o meu favo com o meu mel, e beber o meu vinho com o meu leite. Comei, amigos, bebei abundantemente, ó amados. Eu dormia, mas o meu coração velava. Eis a voz do meu amado! Está batendo: 

Abre-me, minha irmã, amada minha, pomba minha, minha imaculada; porque a minha cabeça está cheia de orvalho, os meus cabelos das gotas da noite. Já despi a minha túnica; como a tornarei a vestir? já lavei os meus pés; como os tornarei a sujar? O meu amado meteu a sua mão pela fresta da porta, e o meu coração estremeceu por amor dele. 

Eu me levantei para abrir ao meu amado; e as minhas mãos destilavam mirra, e os meus dedos gotejavam mirra sobre as aldravas da fechadura. Eu abri ao meu amado, mas ele já se tinha retirado e ido embora. A minha alma tinha desfalecido quando ele falara. Busquei-o, mas não o pude encontrar; chamei-o, porém ele não me respondeu. Encontraram-me os guardas que rondavam pela cidade; espancaram-me, feriram-me; tiraram-me o manto os guardas dos muros." (Shir ha Shirim, Cantares 5:1-7).

- O noivo visita o seu jardim, pode significar o retorno do Mashiach a Terra, para encontrar-se com sua noiva nos ares (I Tessalonicenses 4:17), quando do arrebatamento da mesma.

- A noiva dormia, pode significar que uma parte da Kehilah de Yeshua ao tardar o noivo, ela então adormece espiritualmente, isto é, perde o fervor do primeiro amor (Revelação, Apocalipse 2:4) e dorme, como as cinco virgens loucas da parábola das dez virgens proferida por יֵשׁוּעַ, Yeshua.

- A noiva estar despida de suas vestes, pode significar que essa parte da Kehilah de Yeshua se despiu do seu caráter justo e santo, parecido com o de אַבְרָהָם, Avraham, com o de יִצְחָק, Itzchac e com o do מָּשִׁיחַ, Mashiach. Enfim, que ela se despiu de suas vestes espirituais de justiça e santidade, mas que precisa se revestir das mesmas, do contrário quando o noivo voltar ela estará se arriscando a não ser arrebatada, conforme ocorreu com as cinco virgens loucas da parábola já mencionada.

- A noiva não querer sujar mais seus pés, pode significar que essa parte da Kehilah de Yeshua tenha enriquecido na dimensão material e consequentemente desfruta de muita glória, exaltação diante dos homens. E por isso mesmo ela não quer anunciar mais a salvação aos pobres, pois não deseja se misturar mais com gente humilde, porque esse tipo de gente não tem nada de valor material para lhe oferecer e o seu dízimo é de valor insignificante. Mas que na dimensão espiritual essa parte da Kehilah de Yeshua tenha empobrecido (Revelação, Apocalipse 3:14-22) para com D'us.

- A noiva clamou pelo noivo, mas ele já tinha ido embora, pode significar que isso também ocorrerá com essa parte da Kehilah de Yeshua, assim como acorreu com as cinco virgens loucas, as quais também clamaram, mas já era tarde de mais.

- A noiva percorreu a cidade em busca do noivo, mas não o encontrou, de novo pode significar que essa parte da kehilah de Yeshua procurará por ele após o arrebatamento, mas também não o encontrará.

- E por último, o fato da noiva ter sido espancada pelos guardas, pode significar que essa parte da Kehilah de יֵשׁוּעַ, Yeshua passará pela tribulação. E consequentemente aqueles que pertencerem a ela serão perseguidos, torturados e alguns até mortos (Revelação, Apocalipse 6:9-11; 7:9,13,14) pelo governo do antimashiach.

Isso nos mostra dois tipos de seguidores do מָּשִׁיחַ, Mashiach:

1) Aqueles que ouvem as palavras de יֵשׁוּעַ, Yeshua e as obedecem.

2) E aqueles que ouvem as suas palavras, mas não as obedecem.

Vejam esses textos da הַבְּרִית הַחֲדָשָׁה, HaBrit ha Chadashah, Nova Aliança, que falam do relacionamento entre o noivo e a noiva: Mattiahu, Mateus 9:15; 25:1-13; I Keipha, I Pedro 3:3,4 e Revelação, Apocalipse 21:2,9; 22:17.

O מָּשִׁיחַ, Mashiach quer se casar sim, mas apenas com uma autêntica jovem parente de אַבְרָהָם אָבִינוּ, Avraham avinu, nosso pai Abraão, e que o caráter dela seja parecido com o dele. יֵשׁוּעַ, Yeshua não se casará com alguma moça que tenha seu caráter parecido com o das filhas dos cananeus (Bereshit, Gênesis 24:1-4), no tempo em que אַבְרָהָם, Avraham, Abraão buscava uma noiva para seu filho יִצְחָק, Itzchac, Isaac. 

Portanto, יֵשׁוּעַ, Yeshua virá buscar uma noiva que seja parente genuína de Avraham, não por ela ter apenas o DNA físico, mas principalmente por ter o DNA metafísico do patriarca, o qual qualifica essa noiva não apenas como uma parente genuína de Avraham, mas também como uma verdadeira filha de D'us (Romanos 8:15-17; 9:4; Gálatas 3:6,7,26; 4:5, etc.) pela fé nele, no מָּשִׁיחַ יֵשׁוּעַ, Mashiach Yeshua.

E todos aqueles que já desfrutam da Rainha Shabat ou da Era Messiânica, por receberem o Mashiach, se tornaram também na gloriosa noiva d'Ele, a kahal ou a grande companhia de redimidos pelo Seu precioso sangue.

E não existe nenhum texto das Escrituras em que o Eterno ordene que se mude o shabat para o primeiro dia (domingo) da semana.

50 Razões para Observar o Shabat

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90 Razões para Guardar a Torá (Lei) do Eterno

A Beleza da Festa do Shabat

Uma dieta para o corpo e para a alma

Assistam esses vídeos e ouçam essas lindas músicas de Shabat:

Eis aqui a lindíssima canção Lekhah Dodi e também o que nos diz esse texto em inglês de um dos sites abaixo sobre a mesma e o Mashiach (Messias):

Lekhah Dodi - לכה דודי (Vem meu bem amado)

"Lecha dodi, likrat kallah; P'nei Shabbat, nekablah." This refrain concludes each of the nine stanzas of the hymn, in which Biblical phrases from the books of Shoftim, Yeshayahu, Yirmeyahu, and Tehillim are pieced together to create a liturgical mosaic. 

There is scarcely a phrase in the entire hymn which is not borrowed from the Hebrew Bible. Only the first two and the last stanzas relate to the Shabbat theme. The rest reflect the Jewish longing for redemption, which includes the restoration of Yerushalayim and the coming of the Mashiach. Each of these other six stanzas describe another stage in the process of redemption."

O Shabat sempre foi uma mitzvá, ordenança... Vejam no decálogo... O Eterno descansou nesse dia após ter criado todas as coisas, para dar o exemplo a nós... Contudo a observação ou não do Shabat não salva e nem condena a ninguém, pois como disse יֵשׁוּעַ, Yeshua o Shabat foi criado para o homem, ou seja, em benefício do mesmo e não o homem para o Shabat... 

Somos salvos pela graça de D'us mediante a fé e não por cumprir mitzvot, mas nem por isso devemos ignorá-las, antes pelo contrário devemos obedecer a D'us em tudo, pois Yeshua disse que os que o amam guardam, observam as mitzvot, ordenanças dele, as quais não são outras senão as mesmas da Torá... Pois ele disse que não veio revogar a lei proveniente da Torá.

"Lembra-te do dia de shabat (sábado), para o santificar. Seis dias trabalharás, e farás todo o teu trabalho; mas o sétimo dia é o shabat do Senhor teu D'us. Nesse dia não farás trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que está dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, e ao sétimo dia descansou; por isso o Senhor abençoou o dia de shabat, e o santificou." (Shemot, Exodus 20:8-11).

SHABAT, SINAL DA REDENÇÃO

Mais canções de Shabat:

Boi khalah

Shalom Aleikhem

Achei interessante essa mensagem abaixo e por isso a postei aqui:

"Mais uma semana que se finda, mais uma semana de labor, de estudos, de cansaço, de estresse, de tristeza, de alegrias. Mas B''H que depois desse turbilhão de sentimentos, dessa avalanche emocional e de todo esse cansaço, chegou o descanso !!! Chegou o Dia do Senhor, o "yom hakodesh" (o dia santo). 

Antes de entrarmos com alegria no shabat, devemos nos lembrar do Egito, de que lá não havia shabat, de que lá não havia um dia de descanso. Todos os dias era a mesma coisa: cortar palha, pisotear a palha na lama, formar tijolos. Carregar os tijolos, erguer paredes, erguer cidades.

Eis que HaShem, o Todo - Poderoso, tirou Seu povo Israel do Egito (que em hebraico é "Mitzraim" - lugar das aflições) com mão forte, através de Seu servo fiel Moshê (Moisés), e os conduziu até o deserto, até o Sinai, para do alto do monte entregar-lhes Sua santa Torá. Entre Seus mandamentos estava:

זכור את־יום השבת לקדשו

Zakhor 'et-yom hashabat leqadsho

Lembra-te do shabat para santificá-lo

Mas também em Devarim (Deuteronômio) 5.12, foi ordenado:

שמור את־יום השבת לקדשו

Shamor 'et-yom hashabat leqadsho

Guarda o shabat para santificá-lo

É por isso que em cada lar judaico (religioso), a cada anoitecer de sexta-feira (pois o dia judaico começa no anoitecer do dia anterior) duas velas são acesas, simbolizando "guardar e lembrar".

O Eterno havia dado ao Seu povo um dia inteiro, entre outros 6 para que descansasse e nele prestasse culto a Ele. O povo de Israel não sabia o que era um dia de descanso há 400 anos, e demorou para se acostumar a esse presente (Shemot - Êxodo 16.26-28), mas há muitos séculos o povo judeu reconhece e aceita esse presente, comemorando a cada semana a sua chegada. Yeshua comemorava também, os discípulos o faziam da mesma forma, e assim a cada shabat há júbilo nos lares judaicos."

Fonte: Tópico da comunidade Judaísmo Messiânico, no Orkut, que não existe mais.

Lehitraot.

פאולו וואלי ✡

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

פאולו - Polos / Paul / Paulo

וואלי - Valle / Valley / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartório só tem uma.

Portanto, abaixo faço referência a um Rabino de renome com esse sobrenome Valle (וואלי):

Rabbi Moshe David Valle - רבי משה דוד וואלי